Inquisition Espagnole


Inquisition Espagnole

Inquisition espagnole

Autodafé sur la Plaza Mayor de Madrid, Francisco Ricci, 1683.

L'Inquisition espagnole ou Tribunal du Saint-Office de l'Inquisition est une juridiction ecclésiastique instaurée en Espagne en 1478, avant la fin de la Reconquista, par une bulle[1] de Sixte IV à la demande des Rois catholiques. Conçue à l'origine pour maintenir l'orthodoxie catholique dans leurs royaumes, elle avait des précédents dans d'autres institutions similaires en Europe depuis le XIIIe siècle (voir, Inquisition). Elle a élargi le champ de ses justiciables (mulsulmans, protestants, sectes, ...), réprimé les actes qui s'écartaient d'une stricte orthodoxie (blasphème, fornication, bigamie, pédérastie, ...) et combattu l'hérésie des judaïsants[2]. Dépendant de la couronne, qui nomma les premiers inquisiteurs dès 1480, son pouvoir juridique fut absolu pour juger et condamner. Elle fut définitivement abolie en 1834.

Sommaire

Institution de l'Inquisition

En Espagne, dans le contexte de la reconquête des territoires musulmans par les chrétiens espagnols et la construction d'une identité nationale basée sur la foi catholique, les nouveaux chrétiens faisaient l'objet, depuis le début du XIVe siècle, de persécutions soutenues par les autorités, comme, en particulier, la révolte de Pedro Sarmiento à Tolède en 1449, qui avait abouti à la proclamation des premiers décrets de pureté de sang (« limpieza de sangre Â», en espagnol) refusant l'accès à diverses fonctions publiques aux nouveaux chrétiens. Ce sont en premier chef les Marranes (« porcs Â» en espagnol), c'est-à-dire les juifs convertis au christianisme, dont le nombre fut particulièrement élevé après les répressions anti-juives de 1391, qui furent suspectés de ne pas être sincères dans leur nouvelle foi chrétienne - souvent à juste titre, leur conversion étant le résultat des menaces à leur encontre - et de poursuivre la pratique du judaïsme en secret.

Comme les évêques demandaient aux souverains de pouvoir prouver la vigueur de leur engagement en pourchassant les « nouveaux chrétiens Â» dont la conversion n'était pas jugée sincère, et comme les Rois catholiques refusaient l'intervention directe d'un légat du Pape dans les affaires intérieures du pays, les ambassadeurs espagnols à Rome firent pression pour obtenir l'Inquisition. Le Pape accéda à leur requête à contrecœur, ne pouvant contrôler cette institution.

Le 17 septembre 1480, les premiers inquisiteurs dominicains, Miguel de Morillo et Juan de St Martin, sont nommés par l'État. Ils prennent leurs fonctions à Séville où la communauté marrane menacée échoue dans une tentative d'insurrection. Six personnes sont brûlées vives. L'Inquisition débute ainsi sa longue carrière. Les humiliations et persécutions incessantes menées contre les hérétiques par les inquisiteurs sont loin d'être toujours désintéressées. En effet, lors des confiscations de biens, qui frappent non seulement ceux qui sont jugés coupables mais aussi toute leur famille, le Saint-Office perçoit une part de plus en plus élevée, pouvant atteindre 80 % du produit des biens saisis. Ainsi, il leur arrive de déterrer des morts pour un procès au terme duquel les os sont brûlés et les biens du défunt transférés. Certains Juifs accusés de ne pas avoir dénoncé des conversos sont tués par l'Inquisition. Certains membres du clergé tombent eux aussi sous les accusations.

Sous la direction de Torquemada

Article détaillé : Tomás de Torquemada.
Tomás de Torquemada, premier Grand Inquisiteur d'Espagne

Le changement dans le mode de nomination des inquisiteurs, institué par la bulle du 31 janvier 1482, entraina la création de nouveaux postes, dans le nombre desquels figura Torquemada, de l'ordre des Dominicains. En 1483, le Conseil de l'Inquisition Suprême et Générale (abrégé la Suprema) fut institué. L'Inquisiteur Général ou Grand Inquisiteur (Inquisidor General) en était le président de droit - nouvelle fonction à laquelle Torquemada fut nommé pour la Castille puis, après quelques réticences de Sixte IV, pour l'Aragon, la même année.[3] Cette charge fut étendue à la Catalogne en 1486.

Bien que sous l'autorité théorique des monarques espagnols, le Grand Inquisiteur, en tant que représentant du Pape, avait la haute main sur l'ensemble des tribunaux inquisitoriaux et pouvait déléguer ses pouvoirs à des inquisiteurs de son choix, qui étaient responsables devant lui. La fonction d'Inquisiteur Général était la seule fonction publique dont l'autorité s'étendait à tous les royaumes composant l'Espagne, constituant ainsi un relais utile pour le pouvoir des souverains.

De 1483 à 1498, l'Inquisiteur Général Torquemada donna à l'Inquisition espagnole une importance et une puissance sans précédent.

Particulièrement dirigée, à cette époque, contre les juifs et musulmans convertis (marranes et morisques), elle laissa un souvenir terrifiant (d'une source à l'autre les chiffres sont très variables, les plus conservatrices estiment à environ 2 000 le nombre de personnes qui furent brûlées sous le gouvernement de Torquemada). À tel point que le caractère souvent expéditif de la procédure provoqua les protestations du Saint-Siège (voir interventions de Sixte IV dès 1483)

Les successeurs de Torquemada

La répression qui eut lieu entre 1480 et 1500, sous l'impulsion de Torquemada, fut si efficace que la traque aux judaïsants devint par la suite moins fructueuse et plus difficile, ce qui conduisit parfois à de terribles excès[4]. À tel point que le mouvement d'opposition à l'Inquisition grandit. L'inquisiteur Diego Deza (en) qui avait pris la suite de Torquemada fut démis de ses fonctions en 1507. Les successeurs de Torquemada et de Deza furent, pour la plupart, plus modérés. Certains ont même fait preuve d'ouverture d'esprit, comme le cardinal Cisneros, inquisiteur général de 1507 à 1517, qui projeta d'inviter Érasme en Espagne[5] ou encore Alonso Manrique de Lara (en), inquisiteur général et archevêque de Séville de 1523 à 1538, protecteur des humanistes[6].

Est mise en place, en Espagne puis au Portugal, une structure de surveillance systématique et de délation généralisée, non seulement à l'encontre des convertis, mais aussi de leurs descendants, et de tous les chrétiens d'ascendance même très partiellement juive, baptisés « nouveaux chrétiens Â».

À partir de 1525, les tribunaux se tournent vers les Morisques, c'est-à-dire les Maures qui pratiquent en secret l'Islam. Puis ils s'intéressent aux Protestants, et à partir de 1530, aux délits divers tels que la bigamie, la fornication ou le blasphème. La sorcellerie, contrairement aux autres pays du XVIIe et XVIIIe siècles, mobilise peu l'Inquisition. Mais l'attention principale est toujours concentrée sur les personnes accusées de judaïser. Joseph Perez souligne dans son Histoire de l'Espagne que la raison qui avait motivé la multiplication de ces nouvelles cibles de l'inquisition était l'obtention de nouvelles ressources pour les tribunaux. En effet, autant les grandes persécutions des premières années de l'Inquisition avaient permis le financement aisé de ses structures et de son développement - grâce à l'abondance des biens confisqués aux judaïsants -, autant il a fallu réduire le nombre des tribunaux et augmenter les ressources dès le début du XVIe siècle[7].

Un tour de vis est donné par le carriériste Fernando de Valdés y Salas (en), inquisiteur général de 1547 à 1566 et archevêque de Séville, avec l'intensification de la persécution contre les foyers luthériens et le terrible autodafé de 1559[8]. La même année, il publie le premier index espagnol des livres interdits, où figurent plusieurs centaines de titres. C'est aussi durant son mandat que l'Inquisition commence à délivrer des « certificats de propreté du sang Â» (« limpieza de sangre Â») aux personnes ne possédant pas d'ancêtre juif ou musulman. Ces certificats sont non seulement exigés pour l'accès à l'armée, aux charges du Saint Office, pour l'entrée des universités, mais aussi demandés par les familles à la veille des mariages.

L'Inquisition devient alors si puissante et brave parfois si impunément la justice civile qu'elle s'attire l'aide de tous ceux qui la craignent. C'est ainsi qu'elle développe autour d'elle l'institution des « Amis de l'Inquisition Â». Ceux-ci, loin de se cacher, se flattent avec arrogance de cette appartenance et défilent annuellement à des parades, notamment à l'occasion des autodafés.

A ce propos, l'historien Bennassar explique que la machine politique de l'Inquisition fonctionnait, dans les premières décennies, sur la base d'une « pédagogie de la peur Â»[9]. L'imagerie de la peur était portée par la torture et les bûchers et renforcée par le côté secret et impénétrable de la procédure.

Dispersion des Marranes

Les Marranes s'établissent aux Amériques. Mais l'Inquisition a le bras long, et s'y étant également implantée, les pourchasse comme en Europe. Pourtant, certains Marranes portugais réfugiés dans la région de Bordeaux finissent par obtenir des souverains français le droit d'y demeurer et reviennent finalement à la religion de leurs ancêtres.

Les lieux de refuge les plus sûrs sont les pays protestants, notamment la Hollande et l'Angleterre. Dans les premiers temps, les « nouveaux chrétiens Â», redevenus juifs ou non, sont laissés en paix, dans la limite de certains interdits, tandis qu'en pays musulman, ils peuvent s'installer, mais en étant frappés du statut de Dhimmi. En Turquie, ils jouent un rôle important auprès de Soliman dans sa lutte contre les royaumes chrétiens. L'un d'eux, le Duc de Naxos est le conseiller personnel de Sélim fils de Soliman. Lorsqu'ils adoptent l'islam, ils obtiennent, ainsi que leurs descendants, le même statut que les autres Musulmans.

Fin de l'Inquisition espagnole

L'Inquisition prend fin en Espagne officiellement sous Napoléon Ier en 1808, puis est rétablie en 1814. La dernière victime est un instituteur déiste pendu à Valence le 26 juillet 1826. L'Inquisition espagnole est abolie définitivement par la reine Marie-Christine en 1834, et la « limpieza de sangre Â» le 13 mai 1865.

Le décret de l'Alhambra ordonnant l'expulsion des juifs fut officiellement abrogé en 1967 par le gouvernement franquiste. Cependant, il était devenu lettre morte depuis longtemps : des dizaines de milliers de descendants des expulsés, persécutés dans le reste de l'Europe pendant la seconde guerre mondiale, ont pu se réfugier en Espagne et y être accueillis en tant qu'anciens Espagnols.

L'Inquisition portugaise

Gravure "Die Inquisition in Portugall" par Jean David Zunner d'après "Description de L'Univers, Contenant les Differents Systemes de Monde, Les Cartes Generales & Particulieres de la Geographie Ancienne & Moderne." par Alain Manesson Mallet, Frankfurt, 1685 (From the Dr. Nuno Carvalho de Sousa Private Collections - Lisbon)

L'Inquisition au Portugal est, par erreur, souvent présentée comme plus débonnaire que celle d'Espagne.

Manuel, roi du Portugal, épousa l'infante d'Espagne Isabelle le 30 novembre 1496. Le 5 décembre un décret royal donne 10 mois aux juifs et aux Musulmans pour quitter le pays. Le roi se ravise et, le vendredi 19 mars 1497, il ordonne le baptême de tous les enfants du royaume pour le dimanche suivant, ce qui va donner lieu à de terribles scènes. En 1499, Manuel publie un décret interdisant aux « nouveaux chrétiens Â» de quitter le pays.

L'Inquisition devient officielle avec la nomination de Diogo da Silva, confesseur de Manuel, comme Inquisiteur général en décembre 1531. Mais des « nouveaux chrétiens Â» influents réussissent à la faire suspendre. Charles Quint pèse de tout son poids pour qu'une Inquisition à l'espagnole soit rétablie. La décision est prise le 23 mai 1536 sous le pontificat de Paul III. Mais les Marranes réussissent encore par de multiples rebondissements et tractations avec le Pape à restreindre les pouvoirs du Saint-Office et même à le suspendre en 1544. Malgré tout, en 1547, l'Inquisition est formellement établie. Les Marranes se battent une dernière fois sur la question du pouvoir de confiscation. Cette arme est finalement concédée aux tribunaux et le Portugal se dote ainsi d'une Inquisition indépendante plus terrible encore que son modèle espagnol. En effet, la conversion y est imposée à tous les juifs et n'y est pas assortie, contrairement à l'Espagne, de la possibilité d'émigrer. Par conséquent, tous les « nouveaux chrétiens Â» y sont les descendants d'une conversion forcée, et les tentatives de fuite de Marranes vers l'extérieur y sont proportionnellement plus importantes qu'en Espagne.

L'Inquisition est si dure au Portugal qu'un certain nombre de « nouveaux chrétiens Â» portugais vont même jusqu'à tenter de se réfugier… en Espagne.

Fin de l'Inquisition portugaise

La dernière victime sera un prêtre jésuite, Gabriel Malagrida, brûlé à Lisbonne en septembre 1761. En 1771, les autodafés publics sont interdits. En 1773, toute différence entre anciens et « nouveaux chrétiens Â» est abolie. L'Inquisition s'arrête définitivement en 1778. Elle est abolie par la constitution libérale de 1822.

L'Inquisition au Portugal a instruit 40 000 procès depuis sa fondation. Plus de 30 000 se sont conclus par des condamnations. Les sentences ont été exécutées au cours de près de 750 autodafés ; 1 808 jugés coupables ont été brûlés sur le bûcher (633 en effigie et 1 175 en personne) et 29 590 ont été réconciliés.

Chronologie

  • 711 : conquête de la péninsule ibérique par les Maures.
  • 1085 : reprise de Tolède par les chrétiens.
  • 1220 : fondation de l'ordre des Dominicains
  • 1231 : Grégoire IX commence l'inquisition médiévale
  • 1236 : reprise de Cordoue par les chrétiens.
  • 1241 : reprise de Murcie par les chrétiens.
  • 1248 : reprise de Séville par les chrétiens.
  • 1252 : Innocent IV approuve officiellement l’utilisation de la torture pour obtenir les aveux des suspects.
  • 1391 : émeutes contre les juifs d'Espagne. Début du mouvement de conversion des juifs au christianisme.
  • 1449 : révoltes contre les conversos de Tolède. L’accès aux carrières officielles leur est fermé.
  • 1453 : les Turcs s'emparent de Constantinople.
  • 1478 : Sixte IV promulgue une bulle papale autorisant la mise en place de l'Inquisition en Espagne au 1er novembre.
  • 1480 : les premiers inquisiteurs de Castille, Miguel de Murillo (en) et Juan de San Martin (en), sont nommés.
  • 1481 : premiers autodafés à Séville.
  • 1482 : les juifs sont expulsés d'Andalousie.
  • 1483 : Tomas Torquemada devient le premier Inquisiteur Général d'Espagne.
  • 1484 : Torquemada émet les premières procédures visant à régir les opérations de l'Inquisition espagnole.
  • 1485 : assassinat à Saragosse de l'inquisiteur d'Aragon, Pedro de Arbues. S'ensuivent de nombreux autodafés.
  • 1486 : 750 périssent lors de l'autodafé de Tolède.
  • 1492 : Grenade est reconquise par les Rois Catholiques. Décret de l'Alhambra d'expulsion des juifs. Christophe Colomb 'découvre' l’Amérique.
  • 1494 : traité de Tordesillas qui divise le 'nouveau monde' entre l'Espagne (la plupart de l'Amérique) et le Portugal (Afrique, Asie et Brésil).
  • 1497 : conversion par la force des juifs au Portugal.
  • 1500 : première exécution de sorcière par l'Inquisition (Narbone Dorcel).
  • 1502 : expulsion des musulmans de Grenade.
  • 1502-06 : à Cordoue, l'inquisiteur Diego Rodriguez Lucero condamne à mort plusieurs centaines de personnes pour judaïsation. Nombreuses révoltes; Lucero est contraint de s'enfuir
  • 1504 : instauration d'un tribunal de l'Inquisition espagnole aux Canaries.
  • 1506 : environ 2000 conversos sont lynchés par les foules à Lisbonne.
  • 1507 : le cardinal Francisco Jiménez de Cisneros est nommé Inquisiteur Général d'Espagne.
  • 1510 : Afonso de Albuquerque conquiert Goa.
  • 1517 : début de la Réforme
  • 1520-22 : guerres civiles en Aragon et Castille soulevées par les comuneros et les germanias contre Charles Quint. Les germanias opèrent de nombreux baptêmes forcés de musulmans.
  • 1522 : Charles Quint interdit l'entrée du Nouveau Monde aux conversos et moriscos et établit l'inquisition aux Pays-Bas.
  • 1525 : édit de l'Inquisition espagnole contre les alumbrados
  • 1526 : expulsion de tous les musulmans d'Aragon. Des mesures visant à interdire certaines pratiques culturelles des moriscos sont planifiées à Grenade.
  • 1528 : premier autodafé dans le Nouveau Monde (à Mexico): deux conversos sont condamnés au bûcher.
  • 1529-36 : purges des disciples d'Erasme par l'Inquisition espagnole.
  • 1534 : fondation de l'ordre des Jésuites (reconnu par le pape en 1540).
  • 1536 : Paul III Farnèse autorise la création de l'Inquisition portugaise avec des pouvoirs restreints.
  • 1540 : premier autodafé à Lisbonne.
  • 1542 : Paul III établit l'Inquisition romaine.
  • 1543 : le converso Jeronimo Diaz (en), condamné par l'Inquisition, est brûlé à Goa.
  • 1547 : l'Inquisition portugaise obtient les pleins-pouvoirs. Statuts de 'pureté du sang' (limpieza de sangre) promulgués à Tolède .
  • 1547 : Fernando Valdés (en) est nommé Inquisiteur général d'Espagne (jusqu'en 1566).
  • 1551 : l'Inquisition portugaise est élargie et inclus les Açores, Madère, Angola, Brésil, Cap Vert, Guinée et Sao Tomé.
  • 1557 : Philippe II succède à son père Charles Quint.
  • 1559 : autodafés contre des protestants à Valladolid et Séville. Publication du premier Index espagnol des livres interdits. Bartolomé de Carranza (en), l'archevêque de Tolède est arrêté.
  • 1560 : premiers inquisiteurs nommés à Goa.
  • 1561 : Valdés publie une standardisation des procédures inquisitoriales.
  • 1568-70 : rébellions des moriscos en Andalousie. Vaincus, ils se dispersent dans toute l'Espagne.
  • 1569 : fondation du tribunal de l'Inquisition à Lima au Pérou.
  • 1571 : fondation du tribunal de l'Inquisition à Mexico.
  • 1576 : Carranza doit abjurer à Rome; meurt 18 jours plus tard.
  • 1580 : unification des couronnes d'Espagne et du Portugal sous Philippe II
  • 1609 : fondation du tribunal de l'Inquisition à Carthagène des Indes
  • 1609-14 : expulsion des moriscos d'Espagne.
  • 1610 : grand autodafé de Logroño où, pour la dernière fois, l'Inquisition espagnole a brûlé des sorcières (16).
  • 1636-49 : montée des persécutions par l'Inquisition dans les communautés portugaises en Amérique latine. Autodafés à Lima (1639) et à Mexico (1649)
  • 1640 : le Portugal entame la guerre d'indépendance contre l'Espagne.
  • 1648 : l'Espagne reconnait l'indépendance des Provinces-Unies.
  • 1668 : l'Espagne reconnait l'indépendance du Portugal.
  • 1680 : grand autodafé de Madrid.
  • 1700-46 : règne de Philippe V d'Espagne rallume les feux de l'Inquisition (54 autodafés).
  • 1713-15 : Melchior de Macanaz (en), ministre de Philippe V, propose une réforme de l’Inquisition qui se retourne contre lui et l'exile en France. Ferdinand VI parvient à le faire revenir des années plus tard.
  • 1743-44 : procès des francs-maçons au Portugal.
  • 1751 : promulgation d'un édit contre les francs-maçons en Espagne.
  • 1756 : les ouvrages de Diderot, Montesquieu, Rousseau et Voltaire sont interdits par l'Inquisition espagnole.
  • 1759 : les jésuites sont expulsés du Portugal.
  • 1761 : dernier 'relaxé' (relajado) brulé par l’Inquisition portugaise
  • 1767 : les jésuites sont expulsés d'Espagne
  • 1773 : décret abolissant les distinctions entre 'vieux chrétiens' et conversos
  • 1807 : Napoléon envahit le Portugal. La famille royale fuit au Brésil.
  • 1808 : Napoléon envahit l'Espagne et place son frère comme souverain fantoche.
  • 1813 : décret abolissant l'Inquisition adopté par le parlement de Cadix.
  • 1814 : Ferdinand VII, approuvé par Pie VII, réintroduit l'Inquisition en Espagne.
  • 1820: Ferdinand VII décrète la suppression de l'Inquisition en Espagne.
  • 1821: abolition officielle de l'Inquisition au Portugal.
  • 1834 : loi d’abolition de l'Inquisition formellement votée en Espagne.

Bibliographie

  • (es) Angel Alcalá, Inquisición española y mentalidad inquisitorial, Ariel, Barcelona, 1984 (ISBN 8434465469) .
  • Bartolomé Bennassar (dir.), L'Inquisition espagnole, XVe–XIXe siècle, Hachette, coll. « Pluriel / Histoire Â», Paris, 2001 (ISBN 9782012790216).
    Ouvrage francophone de référence depuis sa première publication en 1979.
     
  • Francisco Bethencourt, L'Inquisition à l'époque moderne (Espagne, Portugal, Italie : XVe-XIXe siècle), Fayard, Paris, 1995 (ISBN 2213592985) .
  • (es) Juan Blázquez Miguel, Inquisición y criptojudaísmo, Ediciones Kaydeda, Madrid, 1988, 368 p. (ISBN 9788486879044) .
  • Louis Cardaillac (dir.), Les morisques et l’Inquisition, Publisud, Paris, 1990, 343 p. (ISBN 9782866004552) .
  • (es) Julio Caro Baroja, Inquisicíon, brujería y criptojudaísmo, Galaxia Gutenberg, 1996 (ISBN 8481090654) 
  • Michel Boeglin, L'Inquisition espagnole au lendemain du concile de Trente. Le tribunal du Saint-Office de Séville (1560-1700), Université de Montpellier III, coll. « Espagne médiévale et moderne Â», 2003, 678 p. (ISBN ISBN 2-84269-605-0) .
  • (es) Gonzalo Cerrillo Cruz, Los familiares de la Inquisición española, Junta de Castilla y León, Valladolid, 2000, 273 p. (ISBN 9788478469338) .
  • (es) Beatriz Comella, La inquisición española, Rialp, 2004 (ISBN 8432131652) .
  • Jaime Contreras (trad. Bernard Vincent), Pouvoir et inquisition en Espagne au XVIe siècle: « Soto contre Riquelme Â», Aubier, 1997, 310 p. (ISBN 9782700722642) 
  • Jean-Pierre Dedieu, L’administration de la foi: l'Inquisition de Tolède, XVIe-XVIIIe siècle, Casa de Velázquez, Madrid, 1989, 406 p. (ISBN 9788486839079) .
  • Gérard Dufour, L'Inquisition en Espagne: 1215-1834, Ellipses, 2002, 159 p. (ISBN 272981227X) .
  • Michèle Escamilla, L'inquisition espagnole et la construction de la monarchie confessionnelle, 1478-1561, éd. du Temps, coll. « Synthèse de civilisation espagnole Â», 2002 (ISBN 2842742079) 
  • (es) Ricardo García Cárcel et Doris Moreno Martínez, Inquisición. Historia crítica, Temas de Hoy, Madrid, 2000, 400 p. (ISBN 9788484600787) .
  • (es) Ricardo García Cárcel, La Inquisición, Anaya, Madrid, 1990 (ISBN 8420739634) .
  • (es) Ricardo García Cárcel, Orígenes de la Inquisición española: El Tribunal de Valencia, Península, Barcelona, 1980 (ISBN 8429712127) .
  • (es) Ricardo García Villoslada (dir.), Historia de la Iglesia en España, t. III, Editorial Católica, 1980, 805 p. (ISBN 9788422009061) .
  • (en) Toby Green, Inquisition, the reign of fear, Macmillan, 2007
  • (es) Stephen Haliczer, Inquisition and society in the kingdom of Valencia, 1478-1834, University of California Press, 1990 (ISBN 9780520067295) 
  • (en) Henry Kamen, The Spanish Inquisition: A Historical Revision, Yale University Press, 1998 (ISBN 0300075227) [présentation en ligne].
    Version révisée de The Spanish Inquisition, publiée à l'origine en 1965 et traduite en français sous le titre Histoire de l'Inquisition espagnole par Tanette Prigent et Hélène Delattre (chez Albin Michel).
     
  • (en) Henri-Charles Lea, The History of the Inquisition of Spain, Macmillan, New York 1906-07
  • Juan Antonio Llorente (trad. Alexis Pellier), Histoire critique de l'Inquisition d'Espagne : depuis l'époque de son établissement par Ferdinand V, jusqu'au règne de Ferdinand VII, tirée des pièces originales des archives du Conseil de la Suprême, et de celles des tribunaux subalternes du Saint-office, Treuttel et Würz, Paris, 1818, 504 p. 
  • (en) William Monter, Frontiers of Heresy: The Spanish Inquisition from the Basque Lands to Sicily, Cambridge University Press, 2003 (ISBN 9780521522595) .
  • (es) Miguel Jiménez Monteserín, Introducción a la Inquisición española. Documentos básicos para el estudio del Santo Oficio, Editora Nacional, Madrid, 1980, 845 p. (ISBN 8427605277) .
  • (en) B. Netanyahu, The Origins of the Inquisition in Fifteenth-Century Spain, New York Review Books, 2nd édition, 2001)
  • (es) Joaquín Pérez Villanueva et Bartolomé Escandell Bonet, Historia de la Inquisición en España y América: El conocimiento científico y el proceso histórico de la institución (1478-1834), Biblioteca de Autores Cristianos, 1984, 1582 p. (ISBN 9788422011583) .
  • (es) Joaquín Pérez Villanueva (dir.), La Inquisición española: nueva visión, nuevos horizontes, Siglo XXI, Madrid, 1980 (ISBN 9788432303951) .
  • Joseph Pérez, Brève histoire de l'Inquisition en Espagne, Fayard, 2002, 194 p. (ISBN 2213613591) .
  • (es) Joseph Pérez, Crónica de la Inquisición en España, Ediciones Martínez Roca, 2002, 508 p. (ISBN 8427027737) .
  • (es) Virgilio Pinto Crespo, Inquisición y control ideológico en la España del siglo XVI, Taurus, 1983 (ISBN 9788430635092) .
  • (en) Helen Rawlings, The Spanish Inquisition, Blackwell Publishing, 2004, 174 p. (ISBN 0631205993) .
  • (es) José Ramón Rodríguez Besné, El Consejo de la Suprema Inquisición, Editorial Complutense, 2000 (ISBN 9788474915433) .
  • Cecil Roth, Histoire des Marranes, Liana Levi, Paris, 2002 (ISBN 9780011466217) .
  • (en) Norman Roth, Converso, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain, Madison, 1995
  • (es) Werner Thomas, Los protestantes y la Inquisición en España en tiempos de Reforma y Contrarreforma, Leuven University Press, 2001 (ISBN 9058671070) 
  • (es) Emile van der Vekene, La Inquisición en grabados originales., Universidad Rey Juan Carlos, Madrid, 2005 (ISBN 8496144860) .

Notes et références

  1. ↑ Bulle Exigit sincerae devotionis du 1er novembre 1478
  2. ↑ Voir page 363 in Histoire de l'Espagne, Joseph Perez, Fayard, 1996
  3. ↑ Voir pages 25-31 dans The Spanish Inquisition: A History, Joseph Perez (traduction de Janet Lloyd), Yale University Press, 2006
  4. ↑ Voir notamment l'affaire Lucero du nom de l'inquisiteur de Cordoue pages 58-59 in The Spanish Inquisition, Joseph Perez, Yale University, 2005
  5. ↑ Voir page 199 in Spain 1474-1700, Colin Pendrill, Heinemann, 2002
  6. ↑ Voir pages 299-300 in The Reformation World, Andrew Pettegree, Routledge, 2000
  7. ↑ Voir page 365-366 in Histoire de l'Espagne, Joseph Perez, Fayard, 1996
  8. ↑ Voir 289-291 in L'administration de la foi, Jean-Pierre Dedieu, Casa de Velázquez, 1992
  9. ↑ Voir Patterns of the Inquisitorial Mind as the Basis for a Pedagogy of Fear, Bartolomé Bennassar, pages 177-84, Alcala Angel ed., 1987

Voir aussi

Liens internes

Liens externes

  • Portail du christianisme Portail du christianisme
  • Portail du droit Portail du droit
  • Portail de l’Espagne Portail de l’Espagne

Ce document provient de « Inquisition espagnole ».

Wikimedia Foundation. 2010.

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Inquisition Espagnole de Wikipédia en français (auteurs)

Regardez d'autres dictionnaires:

  • Inquisition espagnole — Autodafé sur la Plaza Mayor de Madrid, Francisco Ricci, 1683 …   Wikipédia en Français

  • Inquisition romaine — Inquisition Pour les articles homonymes, voir Inquisition (homonymie). L’Inquisition était une juridiction spécialisée (un tribunal), créée par l Église catholique romaine et relevant du droit canonique, chargée d émettre un jugement sur le… …   Wikipédia en Français

  • Inquisition portugaise — Inquisition espagnole Autodafé sur la Plaza Mayor de Madrid, Francisco Ricci, 1683. L Inquisition espagnole ou Tribunal du Saint Office de l Inquisition est une juridiction ecclésiastique instaurée en Espagne en 1478, avant la fin de la… …   Wikipédia en Français

  • INQUISITION (HISTOIRE DE L’) — On n’a pas toujours précisé le caractère original de l’Inquisition, forme de répression de l’hérésie établie par le pape Grégoire IX à partir de 1231. À cette date, la punition des hérétiques et l’anathème contre les ennemis de la foi étaient des …   Encyclopédie Universelle

  • Inquisition Médiévale — L’Inquisition médiévale est un tribunal ecclésiastique d exception chargé de lutter contre les hérésies. Elle est introduite devant les tribunaux ecclésiastiques par le pape Innocent III en 1199[1] et atteint son apogée lors de la répression du… …   Wikipédia en Français

  • Inquisition medievale — Inquisition médiévale L’Inquisition médiévale est un tribunal ecclésiastique d exception chargé de lutter contre les hérésies. Elle est introduite devant les tribunaux ecclésiastiques par le pape Innocent III en 1199[1] et atteint son apogée lors …   Wikipédia en Français

  • inquisition — [ ɛ̃kizisjɔ̃ ] n. f. • 1160; lat. inquisitio 1 ♦ Vx Enquête, recherche. « Il n y a point de fin dans nos inquisitions » (Montaigne). 2 ♦ (1265) Hist. Tribunal de l Inquisition, et absolt l Inquisition : juridiction ecclésiastique d exception… …   Encyclopédie Universelle

  • Inquisition — Pour les articles homonymes, voir Inquisition (homonymie). L’Inquisition était une juridiction spécialisée (un tribunal), créée par l Église catholique romaine et relevant du droit canonique. Elle était chargée d émettre un jugement sur le… …   Wikipédia en Français

  • Inquisition — Wappen der Spanischen Inquisition: Neben dem Kreuz als Symbol für den geistlichen Charakter der Inquisition halten Olivenzweig und Schwert die Waage, wodurch das Gleichgewicht zwischen Gnade und Strafe angedeutet werden sollte …   Deutsch Wikipedia

  • Inquisition médiévale — L’Inquisition médiévale est un tribunal ecclésiastique d exception chargé de lutter contre les hérésies. Elle est introduite devant les tribunaux ecclésiastiques par le pape Innocent III en 1199[1] et atteint son apogée lors de la répression du… …   Wikipédia en Français


Share the article and excerpts

Direct link
… Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.