Haoussas

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Haoussas
Page d'aide sur les redirections Cet article concerne le peuple haoussa. Pour la langue haoussa, voir Haoussa.
Haoussas
Hausa harpist.jpg
Musicien haoussa au Nigeria
Populations
Population totale 30 à 35 millions[1]
Drapeau du Nigeria Nigeria
Drapeau du Niger Niger
Drapeau du Cameroun Cameroun
Drapeau du Ghana Ghana
Drapeau du B√©nin B√©nin
Drapeau du Burkina Faso Burkina Faso
Drapeau du Tchad Tchad
Drapeau du Soudan Soudan
Autre
Langue(s) Haoussa
Religion(s) Islam

Les Haoussas sont un peuple du Sahel √©tabli au nord du Nig√©ria et dans le sud du Niger. D'importantes communaut√©s se trouvent aussi au nord du B√©nin, du Ghana et du Cameroun. Quelques petites communaut√©s sont √©parpill√©es √† travers l'Afrique de l'ouest ainsi que sur la route du p√®lerinage musulman du hajj qui part de l'Afrique de l'ouest en passant par le Tchad et le Soudan. Beaucoup d'Haoussas se sont d√©plac√©s vers les grandes villes c√īti√®res d'Afrique de l'ouest comme Lagos, Accra et Cotonou ou vers la Libye, partant √† la recherche de travail. Cependant, la plupart des Haoussas vivent toujours dans des petits villages o√Ļ ils pratiquent la culture vivri√®re et √©l√®vent du b√©tail. Les fermiers haoussas r√®glent leur agriculture en fonction des changements saisonniers de pluie et de temp√©rature. Ils parlent la langue haoussa qui appartient au groupe des langues tchadiques, un sous-groupe de la famille des langues afro-asiatiques.

Il se montrèrent puissants et unis pour s'engager dans les conquêtes locales, le commerce et le trafic d'esclaves.
Agriculteurs et artisans, les Haoussas ont développé une civilisation urbaine fondée sur la commercialisation d'un artisanat du cuir, du fer, du tissage et des produits agricoles.

Sommaire

Histoire et culture

Kano est consid√©r√© comme le centre du commerce et de la culture haoussa. En termes de relations culturelles avec les autres peuples d'Afrique de l'ouest, les Haoussas sont culturellement et historiquement proches des Peuls, des Sonrha√Įs, des Mand√©s et des Touaregs ainsi que d'autres groupes afro-asiatiques et nilo-sahariens, plus √† l'est, au Tchad et au Soudan. Ils reconnaissent la loi de la Sharia.

Entre 500 et 700 de notre √®re, les Haoussas, qui s'√©taient d√©plac√©s lentement depuis la Nubie en se m√©langeant avec la population locale nord et centre nig√©riane, ont √©tabli un certain nombre d'√Čtats puissants dans ce qui est l'actuel nord et centre du Nigeria et l'est du Niger. Avec le d√©clin des Nok et de Sokoto, qui avaient contr√īl√© le centre et le nord du Niger entre -800 et 200, les Haoussas ont √©merg√© en tant que nouvelle puissance de la r√©gion. √Čtroitement li√©e avec les Kanuris du Royaume du Kanem-Bornou (Lac Tchad), l'aristocratie haoussa a adopt√© l'islam au XIe si√®cle. Au XIIe si√®cle, les Haoussas devenaient l'une des plus grandes puissances d'Afrique. L'architecture haoussa est peut-√™tre une des moins connues, mais est l'une des plus belles de l'√©poque m√©di√©vale. Beaucoup de leurs premi√®res mosqu√©es sont lumineuses et color√©es et montrent souvent des gravures complexes ou des dessins symboliques √©labor√©s sur les fa√ßades. √Ä partir de 1500, les Haoussas utilis√®rent une √©criture arabe modifi√©e, l'ajami, pour √©crire leur langue. Les Haoussas ont √©crit plusieurs histoires dont la plus c√©l√®bre est la Chronique de Kano.

En 1810, les Peuls, une autre ethnie islamique africaine qui habitait l'ouest de l'Afrique envahit les √Čtats haoussas. Les similarit√©s culturelles permirent cependant une int√©gration entre les deux groupes qui se sont harmonieusement m√©lang√©s et se d√©marquent de moins en moins. Les Haoussas restent pr√©√©minents au Niger et au nord du Nigeria. Leur impact au Nig√©ria est primordial car l'ensemble Haoussas-Peuls a dirig√© la politique du pays depuis son ind√©pendance. Ils restent l'une des civilisations les plus largement et historiquement enracin√©es en Afrique occidentale.

Vêtements

Femmes haoussas (2007)
Un Haoussa en 1900

Les Haoussas, comme toutes les ethnies islamis√©es, couvrent traditionnellement leur corps de v√™tements amples. Les femmes portent de grandes robes ; les hommes, de tuniques et des pantalons sous de larges boubous color√©s. Une calotte ou un turban compl√®te l'ensemble. Sur certains boubous, richement brod√©s par les hommes, les motifs couvrent le flanc gauche et remontent autour de l'encolure. Ces motifs repr√©sentent : les ¬ę huit couteaux ¬Ľ qui, selon la tradition, prot√®gent du mauvais Ňďil ; la spirale ¬ę tambour du roi ¬Ľ et les entrelacs, un dessin omnipr√©sent que l'on retrouve jusque sur les murs ext√©rieurs des maisons. La broderie de ces motifs se perd dans l'ampleur des plis du somptueux v√™tement.

Religion

Les haoussas ont une culture antique qui s'est √©tendue sur une grande aire g√©ographique et qui a √©t√© longtemps li√©e aux Arabes et √† d'autres peuples islamis√©s d'Afrique de l'ouest comme les Mand√©s, les Peuls et m√™me les Wolofs de S√©n√©gambie gr√Ęce au commerce, fait sur de longues distances. L'islam est pr√©sent chez les haoussas depuis le XIVe si√®cle mais il √©tait grandement restreint par le pouvoir de l'√©poque. Les zones rurales ont g√©n√©ralement conserv√© leurs croyances animistes ; ainsi les chefs urbains se sont appuy√©s sur les deux types de croyances (islamiques et animistes) pour l√©gitimer leur pouvoir. Les disciples musulmans du d√©but du XIXe si√®cle d√©sapprouv√®rent la religion hybride pratiqu√©e dans les cours royales et le d√©sir de r√©forme a √©t√© le motif principal de la formation du califat de Sokoto. C'est suite √† la cr√©ation de cet √©tat que l'islam s'est fermement ancr√© dans les zones rurales.

Maguzawa, la religion animiste, √©tait pratiqu√©e de mani√®re importante avant l'arriv√©e de l'islam. Dans les r√©gions les plus recul√©es, cette pratique est rest√©e intacte, mais en se rapprochant des centres urbains, elle dispara√ģt compl√®tement. Cette pratique inclut des sacrifices animaux √† des fins personnelles et ses pratiquants consid√®rent ill√©gitime l'utilisation de la magie maguzawa pour faire le mal. Ce qu'il en reste dans les zones les plus peupl√©es est un culte appel√© Bori qui conserve les √©l√©ments animistes et magiques de l'ancienne religion. La classification Bori de la r√©alit√© contient une quantit√© innombrable d'esprits dont beaucoup ont un nom et poss√®dent des pouvoirs d√©finis. Alors que les Malamais condamnent les rites, c√©r√©monies et croyances boris, la population haoussa musulmane vit en paix avec les Boris. De nombreux Boris se qualifient eux-m√™mes de musulmans, et beaucoup de musulmans rejettent l'orthodoxie totale et s'autorisent √† utiliser la magie bori qu'ils pensent bonne pour √©loigner le mauvais esprit de leur maison. L'islam et le bori sont en fait compl√©mentaires dans les communaut√©s haoussas, car la secte islamique Qadiriyya comporte des √©l√©ments d'animisme comme les esprits appel√©s jinns et certains charmes (malamais) utilis√©s sont consid√©r√©s comme des √©l√©ments magiques. Comme on peut le conjecturer, cet islam ne suit pas strictement les √©critures coraniques, ce n'est donc pas une orthopraxie. Au lieu de la loi islamique, la loi haoussa s'inspire d'une pratique islamique appel√©e ijma, ce qui signifie consensus. Lorsqu'une communaut√© s'accorde sur un certain culte envers Dieu ou sur la nature de dieu, cela fait g√©n√©ralement loi. Certaines croyances vont m√™me √† l'encontre des dogmes coraniques, comme les miracles attribu√©s √† Mahomet ainsi que la croyance en des saints. Les pratiques coraniques qui ont persist√© chez les haoussas sont le hajj et les cinq pri√®res quotidiennes en direction de La Mecque. Il existe d'autres rituels non coraniques mais li√©s √† l'islam, comme le port du turban et de la djellaba. Durant les f√™tes musulmanes comme la nouvelle ann√©e ou le Mawlid, les gens s'offrent des pr√©sents.

Notes et références

Hausa language niger.png
Afro asiatic peoples nigeria.png
  1. ‚ÜĎ Newman 2000, Schuh 2001

Voir aussi

Articles connexes

Bibliographie

  • (en) Hauwa Mahdi, Gender and citizenship : Hausa women's political identity from the Caliphate to the Proctectorate, G√∂teborg University, 2006, 340 p. (ISBN 91-88614-58-1) (th√®se)
  • (en) Friedrich Wilhelm Schwerdtfeger, Hausa urban art and its social background : external house decorations in a Northern Nigerian city, M√ľnster ; Londres, Lit, 2007, 380 p. (ISBN 3-8258-5643-7)
  • (fr) Veit Erlmann et Habou Magagi, Girkaa : une c√©r√©monie d'initiation au culte de possession b√≤orii des Hausa de la r√©gion de Maradi (Niger), D. Reimer Verlag, 1989, 173 p. (ISBN 9783496009573)
  • (fr) Graham Furniss, De la fantaisie √† la r√©alit√© dans la litt√©rature haoussa en prose ; suivi de Pourquoi √©tudier la po√©sie haoussa ?, Centre d'√©tude d'Afrique noire, Institut d'√©tudes politiques de Bordeaux, Talence, 1991, 21 p. (ISBN 2-908065-10-X)
  • (fr) Jacqueline Monfouga-Nicolas, Ambivalence et culte de possession : contribution √† l'√©tude du Bori hausa, √Čd. Anthropos, Paris, 1972, 384 p.
  • (fr) Oumarou Moussa, La Culture arabo-islamique, les Haoussas du sud-Cameroun (le cas de Yaound√©) et l'int√©gration nationale, Universit√© de Paris 3, 1987, 324 p. (th√®se)
  • (fr) Guy Nicolas, Dynamique sociale et appr√©hension du monde au sein d'une soci√©t√© hausa, Institut d'ethnologie, 1975, 661 p.
  • (fr) Jacques Pucheu (dir.), Contes haoussa du Niger, Karthala, Agence de coop√©ration culturelle et technique, Paris, 1982, 220 p. (ISBN 2-86537-051-8)
  • (fr) Mary F. Smith (dir.), Baba de Karo, l'autobiographie d'une musulmane haoussa du Nigeria, Plon, Paris, 1969, 354 p.

Liens externes

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