Gregoire XVI

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Gregoire XVI

Grégoire XVI

Grégoire XVI
Pape de l’Église catholique romaine
Image du pape Grégoire XVI
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Armoiries pontificales de Grégoire XVI
Nom de naissance Bartolomeo Alberto Cappellari
Naissance 8 septembre 1765
Ă  Belluno, Flag of Most Serene Republic of Venice.svg RĂ©publique de Venise
Élection
au pontificat
2 fĂ©vrier 1831
Intronisation: 6 fĂ©vrier 1831
Fin du
pontificat :
1er juin 1846
PrĂ©dĂ©cesseur : Pie VIII
Successeur : Pie IX
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Listes des papes : chronologie · alphabĂ©tique
Projets Catholicisme et Histoire · ModÚle

Successeur du pape Pie VIII, Bartolomeo Alberto (en religion Mauro) Cappellari naĂźt Ă  Belluno, ville du nord de la rĂ©publique de Venise, le 18 septembre 1765. Élu pape le 2 fĂ©vrier 1831 et couronnĂ© le 6 du mĂȘme mois sous le nom de GrĂ©goire XVI (en latin Gregorius XVI, en italien Gregorio XVI), il eut Ă  dĂ©fendre les États pontificaux contre les attaques de divers mouvements rĂ©volutionnaires, et fut Ă  l'origine d'une relance des Missions. Il meurt le 1er juin 1846.

Sommaire

Biographie

Issu d’une famille noble, il se dĂ©couvre une vocation religieuse Ă  l’ñge de 18 ans et entre, en 1783, au monastĂšre camaldule de Saint Michel de Murano. En 1786, il prononce ses vƓux monastiques et prend le nom de FrĂšre Maur (Fra Mauro, d'aprĂšs un cĂ©lĂ©bre moine camaldule et cartographe du 15Ăšme siĂšcle) . Il reçoit l’annĂ©e suivante les ordres majeurs. Se consacrant Ă  l’étude de la philosophie et de la thĂ©ologie, il s’occupe Ă©galement de l’instruction des novices.

Envoyé à Rome en 1795, il entre bientÎt au monastÚre Saint-Grégoire(San Gregorio) et en devient abbé en 1805.

C'est pendant cette pĂ©riode Ă©branlĂ©e par la rĂ©volution française, qu'il publie son ouvrage Le Triomphe de la sainte Église dans lequel il soutient l'infaillibilitĂ© pontificale contre les jansĂ©nistes italiens, et la souverainetĂ© du pape sur les États pontificaux. Il s'oppose aussi aux efforts maçonniques contre l'influence de l'Église et croit dĂ©couvrir un complot pour miner la papautĂ©.

Devenant Autrichienne puis Française, la rĂ©publique de Venise disparait dans la tourmente des guerres rĂ©volutionnaires, Ă  l'instar des États Pontificaux. L’exil du pape Pie VII Ă  Savone, en 1808, interrompt son sĂ©jour romain. Il quitte Rome et retourne Ă  Murano puis, en 1813, s'installe Ă  Padoue.

Le retour triomphal du pape à Rome en 1813 lui permet de réintégrer le monastÚre Saint-Grégoire.

Il refuse Ă  deux reprises l’offre d’une nomination Ă  un Ă©vĂȘchĂ© ; cependant, le 21 mars 1825, le pape LĂ©on XII l’élĂšve Ă  la dignitĂ© de cardinal in pectore et lui confie la charge de PrĂ©fet de la CongrĂ©gation de la Sainte Propagande. À ce titre, il nĂ©gocie avec succĂšs un concordat entre les catholiques Belges et le roi Guillaume Ier des Pays-Bas en 1827.

La situation de l’Église d’ArmĂ©nie s’amĂ©liore Ă©galement grĂące Ă  la signature d’un accord similaire conclu entre le Saint-SiĂšge et l’Empire ottoman.

Un pontificat conservateur

Au début de 1831, suite au décÚs du pape Pie VIII et au terme d'un conclave de 74 jours, Bartoloméo Capellari est élu pape. Il prend le nom de Grégoire XVI.


Conservatisme théologique

En 1831, l'annĂ©e suivant la rĂ©volution Française dite des Trois Glorieuses et l'avĂ©nement du libĂ©ral Louis-Philippe Ier en tant que roi des Français, GrĂ©goire XVI reçoit Ă  Rome les rĂ©dacteurs du quotidien Français l'Avenir : FĂ©licitĂ© de Lamennais, Henri Lacordaire et Charles de Montalembert, les « pĂšlerins de la libertĂ© Â» mais il doit condamner, le 15 aoĂ»t 1832, leurs thĂšses du catholicisme libĂ©ral par l’encyclique Mirari vos, dans laquelle il prĂ©cise que :

« On entend retentir les acadĂ©mies et les universitĂ©s d’opinions nouvelles et monstrueuses ; ce n’est plus en secret ni sourdement qu’elles attaquent la foi catholique ; c’est une guerre horrible et impie qu’elles lui dĂ©clarent publiquement et Ă  dĂ©couvert. Or dĂšs que les leçons et les examens des maĂźtres pervertissent ainsi la jeunesse, les dĂ©sastres de la religion prennent un accroissement immense, et la plus effrayante immoralitĂ© gagne et s’étend. Aussi, une fois rejetĂ©s les liens sacrĂ©s de la religion, qui seuls conservent les royaumes et maintiennent la force et la vigueur de l’autoritĂ©, on voit l’ordre public disparaĂźtre, l’autoritĂ© malade, et toute puissance lĂ©gitime menacĂ©e d’une rĂ©volution toujours plus prochaine. (
)

Le but de vos efforts et l’objet de votre vigilance continuelle, doit donc ĂȘtre de garder le dĂ©pĂŽt de la foi au milieu de cette vaste conspiration d’hommes impies que nous voyons, avec la plus vive douleur, formĂ©e pour le dissiper et le perdre. Que tous s’en souviennent : le jugement sur la saine doctrine dont on doit nourrir le peuple, le gouvernement et l’administration de l’Église entiĂšre appartiennent au Pontife romain, "Ă  qui a Ă©tĂ© confiĂ©, par Notre-Seigneur JĂ©sus-Christ", comme l’ont si clairement dĂ©clarĂ© les PĂšres du concile de Florence, "le plein pouvoir de paĂźtre, de rĂ©gir et de gouverner l’Église universelle" Â» (
)

Nous frĂ©missons, vĂ©nĂ©rables frĂšres, en considĂ©rant de quels monstres de doctrines, ou plutĂŽt de quels prodiges d’erreurs nous sommes accablĂ©s ; erreurs dissĂ©minĂ©es au loin et de tous cĂŽtĂ©s par une multitude immense de livres, de brochures, et d’autres Ă©crits, petits il est vrai en volume, mais Ă©normes en perversitĂ©, d’oĂč sort la malĂ©diction qui couvre la face de la terre et fait couler nos larmes. Il est cependant, ĂŽ douleur ! des hommes emportĂ©s par un tel excĂšs d’impudence, qu’ils ne craignent pas de soutenir opiniĂątrement que le dĂ©luge d’erreurs qui dĂ©coule de lĂ  est assez abondamment compensĂ© par la publication de quelque livre imprimĂ© pour dĂ©fendre, au milieu de cet amas d’iniquitĂ©s, la vĂ©ritĂ© et la religion. Mais c’est un crime assurĂ©ment, et un crime rĂ©prouvĂ© par toute espĂšce de droit, de commettre de dessein prĂ©mĂ©ditĂ© un mal certain et trĂšs grand, dans l’espĂ©rance que peut-ĂȘtre il en rĂ©sultera quelque bien ; et quel homme sensĂ© osera jamais dire qu’il est permis de rĂ©pandre des poisons, de les vendre publiquement, de les colporter, bien plus, de les prendre avec aviditĂ©, sous prĂ©texte qu’il existe quelque remĂšde qui a parfois arrachĂ© Ă  la mort ceux qui s’en sont servis ?  Â»

Un nouveau texte, Singulari nos, critique deux ans plus tard les idées libérales de Lamennais.

Cette opposition de principe au Modernisme s’illustre Ă©galement en Allemagne avec la publication de la lettre apostolique Dum acerbissima le 26 septembre 1835.

Autoritarisme politique

DĂšs son Ă©lection, GrĂ©goire XVI doit faire face Ă  de graves problĂšmes politiques. Son secrĂ©taire d’État, le cardinal Bernetti, ne parvient pas Ă  Ă©touffer l’insurrection libĂ©rale qui Ă©clate dans les États de l’Église et est remplacĂ© par le cardinal Lambruschini, plus autoritaire. La souverainetĂ© temporelle du pape sur les rĂ©gions qui entourent Rome est d’ailleurs remise en cause par les "patriotes rĂ©volutionnaires". Le souverain pontife se dĂ©cide alors Ă  demander l’aide autrichienne. AprĂšs une violente rĂ©pression, l’ordre est bientĂŽt rĂ©tabli au dĂ©but du mois d’avril 1831.

Cependant les puissances europĂ©ennes dĂ©cident d’une rĂ©forme de l’administration des États de l’Église, qui se traduit par une simplification des institutions judiciaires.

GrĂ©goire XVI refuse de dĂ©mocratiser l’élection des conseils ayant autoritĂ© sur le gouvernement des communes et des États ; il s’oppose Ă©galement Ă  la crĂ©ation d’un conseil d’élus laĂŻcs dont le pouvoir rivaliserait avec celui du SacrĂ© CollĂšge placĂ© directement sous son autoritĂ©. Ces rĂ©formes dĂ©cisives n’interviendront que quelques annĂ©es plus tard avec le pontificat de son successeur Pie IX.

Les troubles reprennent Ă  CĂ©sĂšne puis Ă  Bologne. Une nouvelle intervention des autrichiens en Romagne est donc nĂ©cessaire. L’annĂ©e suivante, quelques dĂ©tachements français occupent Ă©galement les États de l’Église jusqu’au dĂ©part dĂ©finitif des Autrichiens en 1838.

IndĂ©pendance de l'Église et difficultĂ©s diplomatiques

Le dĂ©veloppement des mouvements libĂ©raux dans l’Europe issue du CongrĂšs de Vienne et les rĂ©volutions de 1830 contraignent bientĂŽt le Saint SiĂšge Ă  prendre position. GrĂ©goire XVI publie en aoĂ»t 1831 l’encyclique Sollicitudo ecclesiarum dans laquelle il rĂ©affirme l’indĂ©pendance de l’Église et son refus de s’immiscer dans les affaires dynastiques.

Sous son pontificat, GrĂ©goire XVI choisit de lutter dans les diffĂ©rents États europĂ©ens afin de prĂ©server les prĂ©rogatives de l’Église catholique :

  • au Portugal oĂč se met en place une lĂ©gislation anticlĂ©ricale, le siĂšge de la nonciature Ă  Lisbonne est bientĂŽt supprimĂ©. À partir de 1841 cependant, les relations entre le Saint SiĂšge et le gouvernement de la reine Marie II s’apaisent sous la pression populaire ;
  • en Espagne, la rĂ©gence de la reine Marie-Christine est marquĂ©e par la suppression des ordres religieux en 1835 tandis que vingt-deux diocĂšses sont laissĂ©s sans Ă©vĂȘque ;
  • en Allemagne, le problĂšme des mariages mixtes est la cause de heurts frĂ©quents entre l’Église catholique et les gouvernements. Ceci est la cause de l’arrestation de l’archevĂȘque de Cologne, Droste zu Vischering, par les autoritĂ©s prussiennes.
  • vis Ă  vis de la France de Louis-Philippe, il reçoit solennellement, malgrĂ© les pressions du gouvernement français, le duc de Bordeaux, lĂ©gitime hĂ©ritier du trĂŽne de France en exil, le 23 novembre 1839.
  • en 1845, il proteste sans effet contre la situation de l’Église catholique dans l’Empire russe.

Effort missionnaire et intolérance

Un important effort missionnaire est constaté sous le pontificat de Grégoire XVI. Le pape relance ainsi la Propagation de la foi à partir de 1840.

Cette volontĂ© s'accompagne d'intolĂ©rance : ainsi, la mĂȘme annĂ©e 1840, dans l'Affaire Montel, le pape cautionne d'abord l'enlĂšvement d'un enfant juif qui aurait Ă©tĂ© baptisĂ© Ă  l'insu de ses parents français par une habitante de Fiumicino. S'il accepte finalement de le libĂ©rer, c'est pour le remettre Ă  un diplomate français, et exiger du gouvernement de Louis-Philippe que l'enfant soit Ă©levĂ© dans la religion catholique[1].

Des missionnaires sont envoyĂ©s auprĂšs des Indiens d’AmĂ©rique du Nord tandis que de nouveaux diocĂšses sont crĂ©Ă©s aux États-Unis. Sur le continent asiatique, la Chine et l’Inde mobilisent l’attention des congrĂ©gations. En OcĂ©anie, la prise de possession des archipels polynĂ©siens par les puissances europĂ©ennes favorisent l’élan missionnaire. Le continent africain, notamment l’Abyssinie, est Ă©galement l’objet de l’intĂ©rĂȘt du souverain pontife.

Fin de pontificat

Peu populaire auprĂšs de ses sujets, GrĂ©goire XVI entreprend en aoĂ»t 1841 un voyage dans les États de l’Église. Sa politique engendre cependant des Ă©meutes en Romagne et en Ombrie en 1843 puis dans la ville de Rimini en septembre 1845.

Il dĂ©cĂšde d'une crise d’érĂ©sipĂšle, Ă  Rome le 1er juin 1846.

Notes et références

  1. ↑ cf. chapitre 1, p. 13 Ă  23 du livre de GĂ©rard da Silva, L'Affaire Mortara et l'antisĂ©mitisme chrĂ©tien, Éditions Syllepse, octobre 2008 ISBN:978-2-84950-18-63

Annexes

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