Dominique De Guzm√°n

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Dominique De Guzm√°n

Dominique de Guzm√°n

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Fra Angelico, saint Dominique de Guzm√°n

Domingo N√ļ√Īez de Guzm√°n Garc√©s dit Domingo de Osma(¬Ī1175-1221) n√© en 1170 en Espagne dans un milieu ais√©, √©tait un religieux catholique, le fondateur de l'ordre des fr√®res pr√™cheurs appel√© couramment dominicains. Canonis√© par l'√Čglise catholique en 1234, il √©tait autrefois f√™t√© le 4 ao√Ľt. Il est f√™t√© le 8 ao√Ľt, jour de sa "naissance au ciel", depuis le Concile Vatican II, .

Sommaire

Biographie

Natif de Caleruega dans la Vieille Castille à quatre-vingt kilomètres de Burgos. Il était, à ce qu'on croit, de l'illustre famille des Guzmán. Dominique étudie la théologie et la philosophie à Palencia. En 1196, il entre comme chanoine au chapitre de l'évêché d'Osma.

Il se distingue de bonne heure par la ferveur de son z√®le et par son talent pour la pr√©dication ; il enseigne la th√©ologie √† Palencia, entre en 1198 dans le chapitre de l'√©v√™que d'Osma. En 1203, il accompagne son √©v√™que, Diego de Acebo, charg√© par le roi Alphonse VIII de Castille d'une ambassade aupr√®s du roi de Danemark afin d'obtenir une princesse en mariage pour l'infant.

Contre les cathares

Traversant l'Occitanie, Dominique y rencontre l'h√©r√©sie cathare. Certains des √©l√©ments qui d√©clencheront la R√©forme sont d√©j√† pr√©sents √† cette √©poque. La richesse de l'√Čglise, en particulier, fait scandale dans certains milieux chr√©tiens que finissent par s√©duire les id√©es des vaudois et des cathares.

Jusqu'√† la fin du XIIe si√®cle, les papes avaient tent√© d'enrayer le ph√©nom√®ne sur deux plans : des campagnes militaires men√©es par des √©v√™ques dont les victoires sanglantes restaient sans lendemain et des pr√™ches men√©s avec faste par les cisterciens avec saint Bernard √† leur t√™te comme ce fut le cas √† Albi en 1145. Ici aussi sans r√©sultat. L'√Čglise ne sait pas, √† cette √©poque, parler au peuple tandis que les th√©ologiens adverses allient √† leur vaste culture religieuse un style de pr√™che qui touche les petites gens. L'h√©r√©sie est finalement condamn√©e en 1184, confondant les deux mouvements pourtant distincts.

Dans son retour de Danemark, apr√®s un deuxi√®me voyage en 1205, Dominique passe par Rome et C√ģteaux, puis s'arr√™te en Languedoc, apparemment r√©solu √† combattre l'h√©r√©sie. Pour concurrencer une institution cathare comparable, Dominique √©tablit √† Prouille d√®s 1206 le premier monast√®re de femmes, en utilisant l'ancienne √©glise de Prouille et quelques d√©pendances, dont la majeure partie est donn√©e par Guillaume et Raymonde Claret. En 1207 Dominique fera partie du colloque de Pamiers, appel√© aussi ¬ę colloque de Montr√©al ¬Ľ qui sera le dernier d√©bat contradictoire entre les cathares et l'√©glise catholique.

L'assassinat du l√©gat du pape, le cistercien Pierre de Castelnau, imput√© √† Raymond VI de Toulouse, d√©clenche en 1209 la croisade des Albigeois et Dominique suit les crois√©s dans les places conquises cherchant √† obtenir des conversions. En 1215 il s'√©tablit √† Toulouse, avec quelques collaborateurs, dans des b√Ętiments donn√©s par Pierre Seila, et Foulques, √©v√™que de Toulouse, collaborateur de Dominique depuis 1206, les autorise √† pr√™cher dans tout le territoire de Toulouse. Au mois de novembre, Dominique et Foulques sont √† Rome, au IVe concile du Latran : l√†, avec le pape Innocent III, ils projettent l'√©tablissement d'un Ordre des Pr√™cheurs.

A la m√™me √©poque, Simon de Montfort, √† la t√™te d'une arm√©e de Crois√©s, extermine les Albigeois par le fer (1205-1215), Dominique op√©re un grand nombre de conversions par la seule persuasion ; il ne prend aucune part √† la guerre, ne voulant d'autres armes que la pr√©dication, la pri√®re et les bons exemples.

Fondation de l'Ordre des prêcheurs

Sa chapelle à la Basilique San Domenico (Bologne)

Ainsi, et peut-√™tre inspir√© par le tout r√©cent ordre mendiant de Fran√ßois d'Assise, Dominique fonde en 1216 l'Ordre des pr√™cheurs, mieux connu aujourd'hui sous le nom de dominicains qui seront cependant, √† l'inverse des franciscains invit√©s √† s'instruire sans rel√Ęche. C'est Innocent III qui les dote d'une r√®gle inspir√©e de celle de saint Augustin, mais c'est son successeur, Honorius III, en janvier 1217, qui autorise l'√©tablissement de l'Ordre.

San Domenico Guzman - fresque dans le village de Cantarana (Italie) - Denise Schenardi, 2007

Au chapitre de Bologne (1220), Dominique donne ses premi√®res structures √† l‚Äôordre des fr√®res pr√™cheurs. √Ä sa t√™te est plac√© un ma√ģtre g√©n√©ral auquel sont soumis tous les pr√™cheurs. Un chapitre g√©n√©ral est r√©uni tous les ans, √©laborant les r√®glements de l‚Äôordre et disposant du pouvoir judiciaire. La r√®gle de l‚Äôordre est celle des chanoines de saint Augustin. Elle accorde une large place √† la pri√®re liturgique et √† la m√©ditation. L‚Äôordre ne doit avoir ni revenus, ni propri√©t√©s, et doit pratiquer la mendicit√© conventuelle. Seule est admise la possession du couvent par la communaut√© et de livres par chacun des fr√®res. Chaque couvent se transforme en maison d‚Äô√©tude (studium) et chaque province dispose de centres d‚Äô√©tude biblique et th√©ologique. Les pr√™cheurs se fixent dans les villes universitaires (Bologne, Paris, Toulouse, Oxford, Cologne) o√Ļ la qualit√© de leur enseignement leur permet de briguer rapidement les chaires de Facult√©.

Il emploie ses derni√®res ann√©es √† r√©pandre son institut, qui bient√īt compta de nombreux couvents en France, en Italie, en Espagne.

Le 8 ao√Ľt 1221, Dominique meurt √† Bologne apr√®s une longue maladie. Il est canonis√© en 1234 par Gr√©goire IX, qui fixa sa f√™te au 4 ao√Ľt ‚ÄĒ un an avant que l'ordre cr√©√© par Dominique soit impliqu√© par le pape dans une nouvelle m√©thode de lutte contre l'h√©r√©sie : l'Inquisition.

Dominique et l'Inquisition

Certains le regardent comme le premier inquisiteur, et disent qu'il fut charg√© d'exercer ces fonctions dans le Languedoc. Dans son Histoire de France, Jules Michelet en fait le ¬ę terrible fondateur de l'Inquisition ¬Ľ. Les dominicains eux-m√™mes, au Moyen √āge, ont accr√©dit√© cette l√©gende : Bernard Gui, l'un des plus c√©l√®bres inquisiteurs, qualifie Dominique de ¬ę premier inquisiteur ¬Ľ dans une biographie du fondateur. Un tableau c√©l√®bre de Pedro Berruguete, La Sc√®ne d'autodaf√©, montre Dominique devant un autodaf√© et pr√™t √† envoyer des h√©r√©tiques au b√Ľcher ‚ÄĒ tableau sans doute √† la gloire de Dominique, le peintre ayant r√©alis√© plusieurs tableaux √† la demande de Tom√°s de Torquemada. En r√©alit√©, Dominique est mort en 1221, date √† laquelle l'Inquisition n'existait pas encore, et ne combattit jamais que par le pr√™che. La premi√®re personne √† porter le nom d'inquisiteur, Conrad de Marbourg, re√ßoit ce titre en 1231.

Iconographie

Dominique de Guzmán, par Claudio Coello, Musée du Prado, Madrid

Saint Dominique est représenté muni d'une croix, d'un livre et d'un globe terrestre. Une étoile lui pare le front tandis qu'un chien* noir et blanc portant une torche enflammée dans sa gueule l'accompagne et que des lys l'entourent. On l'associe à des qualités d'éloquence et de témoignage.

  • Ce chien portant une torche vient selon la l√©gende, d'un cauchemar que la m√®re de Saint Dominique fit alors qu'elle √©tait enceinte de lui. Dans ce cauchemar elle enfantait d'un chien portant une torche qui embrasait le monde entier. Saint Dominique reprit donc cet embl√®me en disant qu'il serait ce chien qui embraserait le monde de la v√©rit√© (certainement la Parole de Dieu)

Divers

Le Rosaire de Saint Dominique http://pourlerosaire.free.fr/


Saint-Domingue (en espagnol Santo Domingo, la dénomination officielle et complète étant Santo Domingo de Guzmán), capitale de la République dominicaine, est ainsi nommée en l'honneur de saint Dominique de Guzmán.

En 1963, SŇďur Sourire, dominicaine belge, connut un succ√®s mondial et se hissa en premi√®re place du hit-parade aux √Čtats-Unis avec une chanson consacr√©e √† son saint patron : Dominique.

Liens externes

Dominicains de la province de France

Dominicains de la province de Toulouse

Source partielle

¬ę Dominique de Guzm√°n ¬Ľ, dans Marie-Nicolas Bouillet et Alexis Chassang [sous la dir. de], Dictionnaire universel d‚Äôhistoire et de g√©ographie, 1878 [d√©tail des √©ditions]  (Wikisource)

Bibliographie

  • Sa Vie a √©t√© √©crite par plusieurs auteurs, notamment par le P√®re Antoine Touron, 1739, et par le P√®re Henri Lacordaire, 1841.
  • Pierre Mandonnet, Saint Dominique : l'id√©e, l'homme et l'Ňďuvre, Descl√©e De Brouwer, 1938
  • Saint Dominique en Languedoc, Cahiers de Fanjeaux no 1 (1966), Privat, Toulouse ;
  • P. Marie-Humbert Vicaire, Histoire de saint Dominique, Cerf, coll. ¬ę Histoire ¬Ľ, Paris, 2004 (ISBN 2204074098).
  • Michel Roquebert, Saint Dominique : la l√©gende noire.- Paris, Perrin, 2003
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