Dialogue Inter-religieux

ÔĽŅ
Dialogue Inter-religieux

Dialogue interreligieux

Le dialogue interreligieux est une forme organisée de dialogue entre des religions ou spiritualités différentes.

A l'int√©rieur d'une m√™me religion, le dialogue entre les diff√©rents courants est appel√© ¬ę Ňďcum√©nisme ¬Ľ.

Sommaire

Historique jusqu'à la Révolution française

Antiquité

La tol√©rance n'a pas exist√© de tout temps. D√©j√† Platon r√™vait de br√Ľler en place publique les Ňďuvres de D√©mocrite.

Les Romains voyaient les chrétiens comme une menace par rapport à l'autorité de l'empereur.

Les premiers chr√©tiens de leur c√īt√© ne voyaient pas d'un bon Ňďil les croyances des civilisations dans lesquelles ils vivaient. En t√©moignent les graffitis sur les monuments de l'√Čgypte antique, qui montrent que les premiers chr√©tiens du pays n'√©taient pas tous tol√©rants envers ce qu'ils appel√®rent le paganisme.

Moyen √āge et Renaissance

Ultérieurement, chaque religion a considéré les autres religions comme n'étant pas la vérité révélée. C'est ainsi que les premiers contacts entre l'islam et le christianisme furent souvent difficiles, et donnèrent lieu à des guerres impitoyables comme les croisades. Dans le monde chrétien, on tenait les Juifs, pour responsables de la mort de Jésus de Nazareth, autrement dit le peuple juif était considéré comme déicide, jusque dans la liturgie catholique, et les ils étaient exclus d'un grand nombre de fonctions dans la société.

Il y eut des exceptions aux pratiques d'intol√©rance :

Aux contacts entre les civilisations, existaient des formes d'√©changes culturels que l'on peut consid√©rer comme les pr√©misses du dialogue interreligieux : califat de Cordoue, Sicile √† l'√©poque de Roger II de Sicile.

Ces exemples de dialogue interculturel se fondaient, √† partir de la Renaissance du XIIe si√®cle, sur un fondement philosophique clair : Pierre Ab√©lard avait r√©dig√© en 1142 le Dialogue entre un philosophe, un juif, et un chr√©tien, qui resta inachev√©. Le philosophe dont il s'agissait √©tait probablement un musulman. Ab√©lard mit ainsi en sc√®ne trois monoth√©istes, pour qui il existe un Dieu unique. Il √©tait en qu√™te de tol√©rance religieuse, et chercha un noyau commun profond√©ment ancr√© dans les cultures des trois religions monoth√©istes que sont le christianisme, le juda√Įsme et l'islam, permettant d'√©tablir une v√©ritable communication.

Ab√©lard est l'inventeur de la scolastique, avant saint Thomas d'Aquin et les grands scolasticiens du XIIIe si√®cle. Il mit en √©vidence la force de la philosophie d'Aristote, transmise par les Arabo-musulmans au monde occidental. Cette philosophie permettait de mettre en √©vidence les fondements m√©taphysiques communs aux trois grandes religions monoth√©istes. La traduction des Ňďuvres d'Aristote entre 1120 et 1190 n√©cessitait un travail conjoint entre Juifs, musulmans et chr√©tiens. Cette philosophie forma la base du savoir √† partir du XIIe si√®cle en Occident, et fut introduite progressivement dans les universit√©s europ√©ennes en cr√©ation, au XIIIe si√®cle, par Albert le Grand et Roger Bacon. C'est ainsi que Paris devint la capitale intellectuelle de l'Occident (on employait peu le terme d'Europe √† cette √©poque).

La Renaissance poursuivit cette tendance de fond.

Révolution française

La Révolution française posa la question du statut des citoyens en général. Cela concerna les prêtres catholiques (voir constitution civile du clergé) mais aussi les citoyens des religions autres que le catholicisme, et notamment des Juifs qui étaient écartés de la plupart des fonctions.

Pourtant, l'idée d'un véritable dialogue passa difficilement dans les esprits catholiques.

√Čpoque contemporaine

Renouvellement des sciences religieuses

Le d√©veloppement des sciences religieuses fut issu de la philosophie allemande du XIXe si√®cle. Il a permis la mise en Ňďuvre d'un savoir la√Įc sur le ph√©nom√®ne religieux qui fut per√ßu comme une menace par les religions. Tel fut l'enjeu de la crise moderniste durant laquelle l'√Čglise catholique romaine combattit ce savoir sous le nom de relativisme ; tel est encore l'enjeu de bien des conflits ayant √† voir avec le ph√©nom√®ne religieux.

Sur ce point, voir Qu√™tes du J√©sus historique, √Čvangile.

En 1999 fut créée une fondation pour la recherche et le dialogue interreligieux et interculturels. Le cardinal Ratzinger a contribué à la fondation de cette organisation.

Développement des échanges

Au XIXe et XXe si√®cles, l'important d√©veloppement des moyens de transport et de communication a permis des √©changes culturels qui, s'ils ne facilitaient pas le dialogue interreligieux, en jetaient les bases.

Certains utopistes, comme les saint-simoniens, s'imaginèrent même qu'il suffisait de mettre en place des lignes de chemin de fer et de navigation entre Rome et La Mecque pour faire dialoguer le pape et les musulmans.

Apr√®s la Seconde Guerre mondiale, la d√©mocratisation du voyage se fit par la m√©thode du voyage organis√© qui permit rarement la rencontre de l'autochtone. En revanche, les √©changes d'√©tudiants, jusqu'ici r√©serv√©s aux classes sup√©rieures des pays d√©velopp√©s, pourraient am√©liorer la situation par des financements europ√©ens, tel le programme Erasmus. Il est d'autant plus difficile de comprendre un comportement qu'on n'en conna√ģt pas les origines. C'est pourquoi l'√©ducation est souvent consid√©r√©e comme un vecteur de tol√©rance.

Réflexion sur le concept de vérité

La r√©flexion sur la v√©rit√© (religieuse ou autre), pourtant bien amorc√©e par Michel de Certeau s.j. dans L'invention du quotidien, t. II : mani√®res de croire n'a √©t√© reprise par aucune religion √† l'exception des courants lib√©raux qui en √©taient conscients depuis le XIXe si√®cle. Le croyant ignore donc le sacr√© des autres et exige d'eux la r√©v√©rence en ce que lui croit, r√©v√©rence qu'il n'est pas pr√™t √† manifester √† l'√©gard de ses interlocuteurs.

Du fait de la vocation de la plupart des religions √† n'enseigner que ce qu'elles croient¬ę  vrai ¬Ľ d√©signant par toutes variantes du ¬ę faux ¬Ľ tout ce qu'elles n'ont pas exprim√© elles-m√™mes (m√©thode des √©picycles coperniciens d√©crite pour la premi√®re fois dans le domaine religieux par John Hick (dans God has many names (1988) et popularis√© par depuis par R√©gis Debray dans Le Feu sacr√© : Fonction du religieux, Fayard, 2003), on ne peut dire que la culture religieuse de l'Europ√©en moyen ait grandement avanc√©.

Sur cet aspect, voir les articles sp√©cialis√©s :

Dialogues interreligieux

Parlement mondial des religions

Le Parlement mondial des religions ou Parlement des religions du Monde, est la premi√®re tentative de nouer un dialogue global interconfessionnel . Il se r√©unit √† Chicago du 11 au 27 septembre 1893, √† l'occasion de l'exposition universelle, √† l'instigation de Swami Vivekananda (1863-1902), un leader spirituel hindou, philosophe du v√©danta et Jenkin Lloyd Jones, (1843-1918), un chr√©tien unitarien.[1]. Pour la premi√®re fois se rassemblaient des repr√©sentants de religions orientales, asiatiques et occidentales.

L'id√©e en est relanc√©e en 1988 par des disciples de Vivekananda pour f√™ter le centenaire de cet √©v√©nement et le Parlement des Religions du Monde rena√ģt en 1993 √† Chicago. Il a depuis tenu assembl√©e en 1999 au Cap et en 2004 √† Barcelone lors du Forum Universel des Cultures. La prochaine assembl√©e se tiendra √† Melbourne en 2009[1].

Conférence mondiale des religions pour la paix

Créée en 1970, Religions pour la paix est la plus importante coalition internationale de représentants de grandes religions du monde au service de la promotion de la paix[2].

Rapports entre juda√Įsme et christianisme

Apr√®s les √©v√©nements de la Shoah durant la Seconde Guerre mondiale, la conf√©rence de Seelisberg (1947) a fait sentir la n√©cessit√© de revoir l'enseignement chr√©tien au sujet du juda√Įsme. L'historien Jules Isaac fut √† l'origine de cette prise de conscience, ainsi que plusieurs personnalit√©s chr√©tiennes.

Depuis une trentaine d'ann√©es, de nombreuses r√©flexions ont port√© sur la recherche des racines religieuses de l'antis√©mitisme, ce que l'on appelle quelquefois l'antijuda√Įsme, afin d'√©tablir un dialogue approfondi entre les Juifs et les chr√©tiens.

La liturgie catholique du vendredi saint a √©t√© modifi√©e dans le missel de 1966 par Paul VI, afin de supprimer la mention offensante pour les Juifs, qui subsistait depuis le VIIe si√®cle.

√Čglise catholique romaine

À la suite de la conférence de Seelisberg, organisée en 1947, pour étudier les causes de l’antisémitisme chrétien, et sous l'impulsion de quelques personnalités comme Jacques Maritain, les catholiques sentirent l'urgente nécessité de revisiter de fond en comble la relation qu'ils avaient avec les autres religions.

Le th√®me du dialogue interreligieux fut, avec l'Ňďcum√©nisme, l'un des th√®mes √©voqu√©s lors du concile Vatican II entre 1962 et 1965. La d√©claration Nostra √Ütate est le document qui assied les nouvelles relations entre les catholiques et les juifs, musulmans, bouddhistes et hindous. En 2005, des chefs religieux du monde entier se sont rencontr√©s pour c√©l√©brer le quaranti√®me anniversaire de sa promulgation.

Puis, plusieurs √©v√©nements ont marqu√© la recherche de dialogue :

‚Äď les rencontres d'Assise du 27 octobre 1986 et du 10 janvier 1993 ;
‚Äď les dialogues avec les jeunes musulmans √† Rabat le 9 ao√Ľt 1985 ;
‚Äď la venue de Jean-Paul II √† la synagogue de Rome le 13 avril 1986.

L'encyclique Redemptoris missio consacre trois paragraphes au dialogue interreligieux (n¬į 55, 56, 57).

Plusieurs ann√©es avant l'an 2000, le pape Jean-Paul II a invit√© l'√Čglise catholique romaine √† se repentir pour les erreurs commises dans le pass√©, notamment envers les religions non chr√©tiennes, et √©galement √† pardonner.

Article d√©taill√© : Repentance de l'√Čglise.

Islam

Articles d√©taill√©s : Relations entre l'islam et les autres religions#Dialogue interreligieux et Relations entre l'islam et les autres religions.

Conf√©rence ¬ę Dialogue des Religions et Symphonie Mondiales ¬Ľ

Le 6 janvier 2009, √† Mahuva dans le Gujarat le Dalai Lama a inaugur√© une conf√©rence interreligieuse appel√©e ¬ę Dialogue des Religions et Symphonie Mondiales ¬Ľ. Convoqu√©e par le pr√©dicateur hindou Morari Bapu, cette conf√©rence explore ¬ę les moyens pour traiter la discorde parmi les religions majeures ¬Ľ, selon ce pr√©dicateur. Les participants incluent le professeur Samdhong Rinpoch√©, Premier ministre du gouvernement tib√©tain en exil pour le bouddhisme, Diwan Saiyad Zainul Abedin Ali Sahib (Ajmer Sharif) pour l‚Äôislam, le Dr. Prabalkant Dutt pour le christianisme non catholique, le Swami Jayendra Saraswathi pour l‚Äôhindouisme et Dastur Dr. Peshtan Hormazadiar Mirza pour le zoroastrisme.[3],[4]

Notes et références

Bibliographie

  • Michel Remaud, √Čvangile et tradition rabbinique, Lessius, Bruxelles, 2003
  • Le Dialogue interreligieux dans l‚Äôenseignement officiel de l‚Äô√Čglise catholique du Concile Vatican II √† Jean-Paul II (1963-2005), Solesmes, √Čditions de Solesmes, 2006. ISBN 2-85274-300-0.

Voir aussi

Liens internes

Liens externes

Ce document provient de ¬ę Dialogue interreligieux ¬Ľ.

Wikimedia Foundation. 2010.

Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Dialogue Inter-religieux de Wikipédia en français (auteurs)

Regardez d'autres dictionnaires:

  • Dialogue inter-religieux ‚ÄĒ Dialogue interreligieux Le dialogue interreligieux est une forme organis√©e de dialogue entre des religions ou spiritualit√©s diff√©rentes. A l int√©rieur d une m√™me religion, le dialogue entre les diff√©rents courants est appel√©… ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux ‚ÄĒ Le conseil pontifical pour le dialogue inter religieux est un dicast√®re de la curie romaine. Il a √©t√© √©rig√© par le pape Paul VI le 17 mai 1964 en tant que secr√©tariat pour les non chr√©tiens. Il fut plus tard renomm√© par le pape Jean Paul II le 28 ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Groupe de dialogue inter-religieux de La R√©union ‚ÄĒ Le groupe de dialogue inter religieux de La R√©union, ou GDIR, est une association loi de 1901 de l √ģle de La R√©union, d√©partement d outre mer fran√ßais et r√©gion ultrap√©riph√©rique de l Union europ√©enne dans le sud ouest de l oc√©an Indien. D√©clar√©e ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Dialogue inter-confessionnel ‚ÄĒ Ňícum√©nisme Christianisme Religions abrahamiques (arbre) Juda√Įsme ¬∑ Christianisme ¬∑ Islam Courants Arbre du christianisme Grandes confessions : Catholicisme ¬∑ Orthodoxie ¬∑ Protestantisme ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Inter-religieux ‚ÄĒ Dialogue interreligieux Le dialogue interreligieux est une forme organis√©e de dialogue entre des religions ou spiritualit√©s diff√©rentes. A l int√©rieur d une m√™me religion, le dialogue entre les diff√©rents courants est appel√©… ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Dialogue interconfessionnel ‚ÄĒ Ňícum√©nisme Christianisme Religions abrahamiques (arbre) Juda√Įsme ¬∑ Christianisme ¬∑ Islam Courants Arbre du christianisme Grandes confessions : Catholicisme ¬∑ Orthodoxie ¬∑ Protestantisme ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Dialogue Ňďcum√©nique ‚ÄĒ Ňícum√©nisme Christianisme Religions abrahamiques (arbre) Juda√Įsme ¬∑ Christianisme ¬∑ Islam Courants Arbre du christianisme Grandes confessions : Catholicisme ¬∑ Orthodoxie ¬∑ Protestantisme ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Inter-foi ‚ÄĒ Dialogue interreligieux Le dialogue interreligieux est une forme organis√©e de dialogue entre des religions ou spiritualit√©s diff√©rentes. A l int√©rieur d une m√™me religion, le dialogue entre les diff√©rents courants est appel√©… ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Inter-religion ‚ÄĒ Dialogue interreligieux Le dialogue interreligieux est une forme organis√©e de dialogue entre des religions ou spiritualit√©s diff√©rentes. A l int√©rieur d une m√™me religion, le dialogue entre les diff√©rents courants est appel√©… ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais

  • Dialogue religieux ‚ÄĒ Dialogue interreligieux Le dialogue interreligieux est une forme organis√©e de dialogue entre des religions ou spiritualit√©s diff√©rentes. A l int√©rieur d une m√™me religion, le dialogue entre les diff√©rents courants est appel√©… ‚Ķ   Wikip√©dia en Fran√ßais


Share the article and excerpts

Direct link
… Do a right-click on the link above
and select ‚ÄúCopy Link‚ÄĚ

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.