Deuteronome

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Deuteronome

Deutéronome

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Devarim

Le Deut√©ronome est le cinqui√®me et dernier livre de la Bible h√©bra√Įque ou Pentateuque. Il contient le r√©cit des derniers discours de Mo√Įse aux Isra√ęlites et le r√©cit de sa mort, avant qu'ils n'entrent au pays de Canaan, sur l'autre rive du Jourdain.

Il est intitulé en hébreu Devarim (prononcer /dvarim/), c'est-à-dire Paroles, qui sont les premiers mots du texte ou Michné Torah, la répétition de la Torah.

Sommaire

Contenu

Ils forment dans leur ensemble un second code de lois, apr√®s celui de l'Exode, d'o√Ļ son titre de Deut√©ronome (en grec, deuteronomos signifie ¬ę deuxi√®me loi ¬Ľ). Ils retracent d'autre part diff√©rents √©v√©nements v√©cus par les Isra√ęlites depuis leur sortie d'√Čgypte et d√©j√† relat√©s dans les trois livres pr√©c√©dents du Pentateuque, (Exode, L√©vitique et Nombres), dont les plus marquants sont :

Comme passages sp√©cifiques au livre, on retient :

Le livre se cl√īt par la mort de Mo√Įse et son enterrement sans qu'il ait pu lui-m√™me entrer en terre de Canaan.

Rédaction

La tradition biblique (juive et chr√©tienne) attribue la r√©daction de ce livre √† Mo√Įse. 2 Rois 14.6 cite Deut√©ronome 24.16 en parlant du ¬ę livre de la loi de Mo√Įse ¬Ľ. N√©h√©mie 13.1 cite de la m√™me mani√®re Deut√©ronome 23.4. Voir aussi Daniel 9.11 (Dt 28.15ss) ; Matthieu 19.7-8 (Dt 24.1-4) ; Actes 3.22-23 (Dt 18.18-19) ; Romains 10.19 (Dt 32.21). La mise par √©crit des discours de Mo√Įse de sa propre main est mentionn√©e dans Deut√©ronome 17.18 ; 28.58,61 ; 29.19-20 ; 31.9,24. On trouve en outre de nombreuses r√©f√©rences bibliques parlant de ¬ę la loi de Mo√Įse ¬Ľ sans pr√©ciser de quel livre il s‚Äôagit. Mais de nombreux arguments ex√©g√©tiques mettent cette tradition en question - le plus pertinent √©tant qu'il n'ait pu raconter sa propre mort. Aujourd‚Äôhui, √† la suite des th√®ses de de Wette et de Wellhausen au XIXe si√®cle, les ex√©g√®tes historico-critiques supposent que le Deut√©ronome, ainsi que les six livres suivants de la Bible h√©bra√Įque (Josu√©, Juges, premier et deuxi√®me livre de Samuel, premier et deuxi√®me livre des Rois), ont √©t√© probablement r√©dig√©s dans leur forme initiale au temps du roi Josias, au VIIe si√®cle av. J.-C., dans le Royaume de Juda. Cette ex√©g√®se donne √† l'auteur ou l'√©cole d'auteurs de cet ensemble le nom de deut√©ronomiste, et √† l'ensemble de l'Ňďuvre le nom d'histoire deut√©ronomiste. D‚Äôautres auteurs, comme par exemple ceux de la Bible d‚Äô√©tude du Semeur, maintiennent toujours l'authenticit√© de sa r√©daction par Mo√Įse, et admettent que certaines notes aient pu √™tre ins√©r√©es ult√©rieurement dans le texte, (par exemple Dt 3.14 ; 10.8 , le chapitre 34 sur la mort de Mo√Įse, un r√©cit que la tradition juive attribuait √† Josu√©).

Résumé

Le Deut√©ronome contient les trois derniers discours de Mo√Įse, prononc√©s dans les plaines de Moab juste avant son enl√®vement. Le premier discours (chapitres 1 √† 4) sert d'introduction. Le deuxi√®me discours (chapitres 5 √† 26) se compose de deux parties : (1) chapitres 5 √† 11 : les dix commandements et leur explication pratique; (2) chapitres 12 √† 26 : code de lois constituant le noyau du livre. Le troisi√®me discours (chapitres 27 √† 30) contient le renouvellement solennel de l'alliance entre Isra√ęl et Dieu, l'annonce des b√©n√©dictions qui suivent l'ob√©issance et celle des mal√©dictions qui suivent la d√©sob√©issance. Les chapitres 31 √† 34 d√©crivent la transmission de la loi aux L√©vites, le cantique de Mo√Įse, sa derni√®re b√©n√©diction et son d√©part.

Forme littéraire

On attribue la rédaction de ce livre en majeure partie à la tradition Deutéronome autour du 8e et du 7e siècle avant notre ère. Le récit se présente comme une réplique de la propagande anti-assyrienne. Ce détail a emmené les exégètes à dater la rédaction au déclin de l'Empire Assyrien au 7e siècle. Le livre du Deutéronome est clairement construit sur le modèle d'un traité de vassalité Assyrien en cinq parties:

  1. Prologue historique (Dt 1-11)
  2. Clauses générales de base (Dt 12-26
  3. Document du pacte (Dt 27,8;31,9-13)
  4. Prise à témoin (Dt 31,24.28)
  5. Bénédictions et malédictions (Dt 27-28)

Ce genre littéraire est typique de l'époque Assyrienne.

Voir aussi

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