Actes Des Ap√ītres

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Actes Des Ap√ītres

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Le r√©cit des Actes des Ap√ītres, cinqui√®me livre du Nouveau Testament, est la seconde partie de l‚ÄôŇďuvre d√©dicac√©e √† Th√©ophile, la premi√®re partie √©tant l'√Čvangile selon Luc. Le r√©cit d√©bute avec l'Ascension suivie de la Pentec√īte et relate les d√©buts de l'√Čglise primitive qui se constitua autour des Ap√ītres √† J√©rusalem et se r√©pandit ensuite en Jud√©e, Galil√©e et Samarie et dans les communaut√©s juives de la diaspora, avant de se s√©parer d'elles.

Sommaire

Les principaux personnages du récit

Les chapitres 1 √† 12 rapportent les grandes activit√©s missionnaires des ap√ītres sous la direction de Pierre imm√©diatement apr√®s la mort et la r√©surrection du Sauveur. Les chapitres 13 √† 28 font une br√®ve description des voyages et de l'Ňďuvre missionnaire de l'ap√ītre Paul. Si le r√©cit semble construit sur le minist√®re de ces deux ap√ītres, d'autres personnages, Barnab√©, Jacques et Luc l'auteur du livre m√©ritent attention.

L‚ÄôAp√ītre Pierre

Apr√®s son reniement Pierre fut r√©habilit√© aupr√®s des Ap√ītres par J√©sus qui lui apparut personnellement (Luc 24,34). Il assuma le gouvernement de la communaut√© prenant la parole en public au jour de la Pentec√īte. Les premiers signes de gu√©rison, sa libert√© face au Sanh√©drin ou encore sa lib√©ration alors qu'il √©tait d√©tenu avec Jean, contribu√®rent √† assurer son autorit√©. Cependant il ne gouverna l'√©glise de J√©rusalem que pendant une assez courte p√©riode : apr√®s l'√©pisode tragique d'Ananias et Saphira (Act 5:1-11) il n'appara√ģt plus comme le d√©cisionnaire, l'assembl√©e des Ap√ītres ayant pris la rel√®ve (Ac 6:2). Apr√®s la pers√©cution et la dispersion qui suivirent la mort d'√Čtienne, Luc le pr√©sentait √©vang√©lisant en Samarie puis dans les villes de la c√īte avant l'assembl√©e apostolique du chapitre 15. Sans Galates 2:11 on ignorerait qu'il se soit rendu √† Antioche. Apportant aux communaut√©s des √©lans nouveaux, il avait √©t√© le premier √† p√©n√©trer sous le toit d'un incirconcis, le centurion Corneille de C√©sar√©e, le baptisant lui et les siens, d√©fendant ensuite lors du Concile de J√©rusalem l'annonce de l'√©vangile aux pa√Įens. Il fut le premier √† appuyer Paul et Barnab√© contre les partisans des Pharisiens qui demandaient la circoncision des pa√Įens.

Barnabé (Barnabbas)

Avec Matthias, il avait √©t√© choisi parmi les disciples lorsqu'il s'agit d' √©lire le rempla√ßant de Judas. Son nom Barnabbas en Ac 1:23 dans le texte dit occidental (TO) appara√ģt sous l'orthographe Barsabbas dans le texte Alexandrin (TA). Mais c'est bien le m√™me personnage qui s'appelait aussi Joseph (Ac 1:26 et 4:36). Le sort ne le mit pas au nombre des Douze Ap√ītres, mais il n'en exer√ßa pas moins un r√īle consid√©rable; l√©vite, il √©tait lettr√©; il fut un des premiers √† se d√©pouiller au profit de la communaut√© (Ac 4:36). Il pr√©senta Saul (Paul) aux Ap√ītres √† J√©rusalem en relatant sa conversion et il l'incita √† venir √† Antioche puis √† entreprendre un voyage jusqu'√† Chypre Derb√© et Lystres. Ils √©taient ensemble au Concile de J√©rusalem. Plus √Ęg√© que Paul, Barnab√© avait pr√©√©minence sur lui, jusqu'√† ce que devant le proconsul Sergius Paulus, Paul ne prenne la direction de l'√©quipe qu'ils formaient.

Jacques le Juste, dit le frère du Seigneur

Il n'a pas √©t√© pr√©sent√© par l'auteur pas plus que Jude qui pouvait √™tre son fr√®re (Ac 15:22) C'est intentionnellement qu'il serait rest√© √† l'arri√®re plan. Pierre lib√©r√© de prison providentiellement vers l'ann√©e 42 quittait J√©rusalem en faisant annoncer sa lib√©ration √† Jacques (Ac 12:17). Or selon les Hom√©lies Cl√©mentines, au terme de l'intervention de Gamaliel (ch 5), Paul avait pris Jacques √† partie, comme s'il exer√ßait un r√īle pr√©pond√©rant d√®s cette √©poque. Saisissant dans la vision de Pierre (Ac 10 et 11) une allusion √† l'arche de No√© et l'alliance conclue par Dieu avec lui, il en adapta les principes, d√©j√† bien connus par le Livre des Jubil√©s, aux communaut√©s chr√©tiennes. Il re√ßut Paul lors de son dernier p√®lerinage √† J√©rusalem et plut√īt que d'accueillir la collecte de fonds dont il √©tait porteur, il lui proposa, en se rendant au temple, d'y assurer l'offrande pour son vŇďu de nazir√©at et celui de quatre autres disciples.

Luc

Il s'est mis au nombre des disciples d√®s le chapitre 11 selon le TO (Ac 11:28) et ce pourrait bien √™tre lui le Loukios nomm√© en Ac 13:1 avec Barnab√© et Paul. Des passages en "nous" (Ac 16.10-17; 20.5-15; 21.1-18; 27.1-28.16), le lecteur est amen√© √† penser qu'il suivit Paul lors de son second voyage, jusqu'√† Philippes et qu'il ne le rejoignit qu'ensuite lorsqu'il remontait √† J√©rusalem. De C√©sar√©e il embarquait avec lui pour Rome. Les r√©cits interm√©diaires fourmillant de d√©tails, donnent √† penser que sans s'√™tre mis en sc√®ne lui-m√™me, Luc √©tait encore pr√©sent aux c√īt√©s de l'Ap√ītre notamment √† Corinthe d'o√Ļ para√ģt avoir √©t√© √©crite l'√©p√ģtre aux Romains (R 16:21).

Paul

Luc a dress√© de Paul un portrait √† la personnalit√© fougueuse qui tranche sur le pasteur des √Čp√ģtres. La conversion de celui qui jetait les Chr√©tiens en prison √©tait pour lui un signe fort puisqu'il en a donn√© trois fois le r√©cit. Saul devenu Paul √† Chypre appara√ģt d'abord comme le second de Barnab√© auquel il √©tait redevable, surtout si, avec Tertullien on voit en Barnab√© l'auteur de l'√©p√ģtre aux H√©breux. Avec les voyages par terre et par mer √† la rencontre des communaut√©s de disciples, le r√©cit retrace le cheminement spirituel de l'Ap√ītre entre sa fid√©lit√© au Juda√Įsme de ses p√®res et l'appel missionnaire au milieu des nations.

Table des matières

Prologue (1, 11)

  • D√©dicace √† Th√©ophile (1:1-2)
  • Apparitions apr√®s la R√©surrection
  • Ascension (1:9),
  • Phoph√©tie de la seconde venue (1:10-11)

I. L'Eglise de Jérusalem (chapitres 1 à 5)

II. Les premières missions (chapitres 6 à 12)

  • Chapitre 6
  • Chapitre 7
    • R√©capitulatif des √Čcritures et t√©moignage chr√©tien d'√Čtienne devant le Sanh√©drin
    • Lapidation d'√Čtienne, approuv√©e par Saul.
  • Chapitre 8
    • Saul, pers√©cuteur des fid√®les de J√©rusalem.
    • Sauf les Ap√ītres demeurant √† J√©rusalem, dispersion des fid√®les en Jud√©e et Samarie.
    • Philippe, pr√©dicateur en Samarie. Conversion des samaritains dont "Simon le Magicien".
    • Envoi de Pierre et Jean aux samaritains. Imposition des mains = don du Saint-Esprit.
    • Proposition r√©prouv√©e de Simon le Magicien = crime de simonie
    • Philippe baptise l'eunuque d'√Čthiopie sur la route de Gaza. La foi seule conditionne le bapt√™me.
  • Chapitre 9
    • Vocation de Saul (Paul de Tarse) sur le chemin de Damas (aveuglement).
    • D√©saveuglement par imposition des mains par Ananias, envoy√© de Dieu. Bapt√™me de Paul.
    • Pr√©dication de Paul dans les sinagogues de Damas. Complot des juifs (gardant les portes de Damas pour le tuer).
    • √Čvasion de Damas et visite de Paul √† J√©rusalem. Barnab√© le justifie devant les Ap√ītres.
    • Pr√©dication de Paul √† J√©rusalem. Complot des Hell√©nistes. D√©part de Paul pour Tarse, via C√©sar√©e.
    • P√©riode de tranquillit√© : Pierre gu√©rit un paralytique √† Lydda et ressuscite une femme √† Jopp√©.
  • Chapitre 10 (visions crois√©es pour l'√©vang√©lisation des pa√Įens)
    • Le pieux centurion romain Corneille, √† C√©sar√©e, re√ßoit une vision pour envoyer chercher √† Jopp√©, Pierre, qui y re√ßoit une vision lui enseignant que les interdits du juda√Įsme ne doivent pas le freiner dans sa mission.
    • Pierre, accompagnant ses messagers, se rend chez le centurion romain Corneille, qui rend compte de sa vision et demande d'√™tre √©vang√©lis√©. T√©moignange √©vang√©lique de Pierre √† Corneille et son entourage. Ceux-ci re√ßoivent le Saint-Esprit avant m√™me le bapt√™me.
    • Le bapt√™me de ces premiers pa√Įens, par Pierre et ses disciples, √©tonn√©s du don du Saint-Esprit qui leur est accord√©.
  • Chapitre 11 (Compte-rendu √† J√©rusalem de l'√©vang√©lisation des pa√Įens et fondation de l'√Čglise d'Antioche):
    • A J√©rusalem, Pierre justifie sa conduite (il est entr√© dans la maison d'un incirconcis = interdit du juda√Įsme), et les ap√ītres acceptent que le message du Christ est aussi destin√© aux non-Juifs.
    • Fondation de l'√Čglise d'Antioche. Barnab√© y est envoy√©, puis va chercher Paul √† Tarse. Barnab√© et Paul s√©journent un an √† Antioche et enseignent.
    • A la suite d'une famine en Jud√©e, Barnab√© et Paul sont d√©l√©gu√©s √† J√©rusalem pour apporter l'aide de l'√Čglise d'Antioche.
  • Chapitre 12
    • L'arrestation de Pierre et sa d√©livrance miraculeuse. Il retrouve les disciples dans la maison de Marie, m√®re de Jean, appel√© Marc (Saint Marc l'√©vang√©liste)
    • La mort de son pers√©cuteur H√©rode, se prenant pour un dieu.
    • Barnab√© et Paul rentrent √† Antioche, accompagn√© de Marc.

III. La mission de Barnabé et de Paul. Le concile de Jérusalem (chapitres 13 à 15)

  • Chapitre 13
    • D√©part de Barnab√© et Paul, accompagn√© de Jean (dit Marc) : Port de S√©leucie - Chypre : Salamine puis Paphos
    • A Paphos, ils d√©masquent un magicien Elymas et convertissent le pro-consul Sergius Paulus.
    • Ils partent pour Perge en Pamphylie. Puis Antioche de Pisidie. Marc les quittent pour aller √† J√©rusalem.
    • Ils enseignent √† la synagogue d'Antioche de Pisidie : ce qui a √©t√© promis par la trdition juive se r√©alise par la r√©surrection du Christ. 1er sabbat.
    • 2√®me sabbat : toute la ville, pa√Įens compris, se rassemblent. Les juifs, jaloux, contredisent Paul. Paul convertit les pa√Įens et rejette les juifs qui refusent de croire.
    • D√©part pour Icone
  • Chapitre 14
    • Paul et Barnabas √† Icone. Conversion de Juifs et de Grecs. Certains juifs refusent de croire. Division en 2 clans : 1 pour les juifs, 1 pour les ap√ītres.
    • Les juifs et leurs complices cherchant √† les lapider, Barnab√© et Paul partent pour Lystre et √† Derbe (en Lycaonie).
    • √† Lystre, gu√©rison d'un boiteux. Barnab√© et Paul sont pris pour Jupiter et Mercure. S'opposant √† un culte pa√Įen qu'on voulaient leur rendre, ils annoncent √† la population, le Dieu qu'ils servent, sans beaucoup les convaincre.
    • Des juifs jaloux venant d'Icone et d'Antioche de Pisidie, retournent la foule et lapident Paul, le laissant pour mort. Mais soutenu par les disciples, il entre dans la ville et part pour Derbre.
    • √Čvang√©lisation de Derbre.
    • Retour √† Lystre, Icone et Antioche de Pisidie o√Ļ ils fondent malgr√© tout des √Čglises locales o√Ļ ils exhortent les fid√®les √† pers√©v√©rer.
    • Retour √† Antioche via Perge (√©vang√©lisation) et Attalie. R√©cit de leur p√©rople √©vang√©lique et long s√©jour √† Antioche.
  • Chapitre 15 (concile de J√©rusalem)
    • L'√Čglise d'Antioche est troubl√©e par des juifs convertis de Jud√©e disant qu'il faut √™tre circoncis pour √™tre sauv√©.
    • L'√Čglise d'Antioche envoie Barnab√© et Paul √† J√©rusalem. Ils √©vang√©lisent et racontent leur p√©riple aux communaut√©s en cours de route. Idem √† J√©rusalem.
    • A J√©rusalem, Jacques le Juste entend Pierre rappeler la conversion de Corneille (cfr chap. 10), et, Barnab√© et Paul raconter les conversions des pa√Įens lors de leur p√©riples.
    • D√©cision : salut = foi en J√©sus + quelques r√®gles de base (cfr concile de J√©rusalem)
    • envoi de Paul et Barnabas, accompagn√© de Jude et Silas pour annoncer √† Antioche la d√©cision via une lettre.

IV. Les missions de Paul (chapitres 15 à 19)

  • Chapitre 15 (suite des missions)
    • Jude et Silas enseignent √† Antioche. Jude retourne √† J√©rusalem, Silas reste √† Antioche.
    • Paul propose Barnab√© de retourner dans les villes √©vang√©lis√©es. Dissentiment : Barnab√© veut emmener Marc, Paul refuse : Marc les a quitt√© d√®s la Pamphylie la derni√®re fois.
    • Paul et Barnab√© se s√©parent : Barnab√© et Marc partent pour Chypre, tandis que Paul, accompagn√© de Silas, part pour les villes via la Syrie et la Cilicie, o√Ļ ils comfortent les √Čglises existantes.
  • Chapitre 16
    • Derbe puis Lystre. Thimoth√©e, vivant √† Lystre, circoncis par Paul, se joint √† eux. Ils transmettent la d√©cision du Concile de J√©rusalem.
    • Travers√©e, sans √©vang√©lisation (emp√™ch√©e par l'Esprit Saint), de l'Asie Mineure: Phrygie, Galatie, Mysie (pas d'√©vang√©lisatie de la Bythinie). Arriv√©e √† Troas.
    • √† Troas : vision par Paul d'un Mac√©donien appelant √† l'aide. Rem : A partir de Troas, l'auteur (Luc) emploie r√©guli√®rement le "NOUS" √† travers les "Actes des Ap√ītres".
    • Travers√©e Troas-N√©apolis. Arriv√©e √† Philippes. Bapt√™me de Lydie et de sa famille.
    • Exorcisme de la servante devinant gr√Ęce √† un esprit malin. Col√®re des maitres de la servante
    • Jugement et emprisonnement. Prison √©branl√©e par un tremblement. Garde converti.
    • Les pr√©teurs annoncent secr√®tement la relaxe. Mais en tant que Romain, Paul exige et obtient la relaxe publique.
    • D√©part, apr√®s passage chez Lydie.
  • Chapitre 17
    • Via Amphipolis et Apollonie, arriv√©e √† Thessalonique. Trois sabbats √† la synagogue : quelques juifs, beaucoup de Grecs crurent. Mais jalousie de le plupart de juifs. Jason, h√īte des ap√ītres, convoqu√© puis relax√© sous caution. D√©part des ap√ītres de nuit pour B√©r√©e.
    • √† B√©r√©e, des juifs plus r√©ceptifs, comparant l'enseignement avec les √Čcritures. Mais juifs venant de Thessalonique, excitent la foule. Thimoth√©e et Silas restent √† B√©r√©e. Paul fuit √† Ath√®nes via la mer. Envoi
    • Enseignement dans la synagogue d'Ath√®nes. Dialogue avec les √©picuriens et sto√Įciens. Discours devant l'Ar√©opage, annon√ßant la bonne nouvelle et la r√©surrection. Moquerie sur la r√©surrection mais quelques conversions.
  • Chapitre 18
    • D√©part d'Ath√®nes pour Corinthe. Rencontre avec Aquila et Priscille, venu de Rome.
    • Enseignement √† la synagogue. Arriv√©e de Thimoth√©e et Silas. Enseignement (J√©sus = Christ) et r√©sistance des juifs, sauf certains dont le chef de la synagogue, Crispus. Les fid√®les sont baptis√©s. Paul se d√©tourne des juifs incr√©dules et se tourne vers les pa√Įens.
    • Vision et enseignement pendant 1 an et 6 mois.
    • Puis des juifs veulent le faire comparaitre devant le juge. Celui-ci refuse : c'est leur affaire. Les juifs battent Paul.
    • Apr√®s un temps, d√©part avec Aquilas et Priscille, pour √Čph√®se, o√Ļ ces derniers restent.
    • Enseignement √† √Čph√®se puis d√©part pour C√©sar√©e et J√©rusalem. Puis retour √† Antioche.
    • S√©jour √† Antioche puis parcours √† travers la Galatie et la Phrygie.
    • Dans le m√™me temps, Apollos d'Alexandrie arrive √† √Čph√®se. Enseignement (rectifi√© par Aquilas et Priscille) puis depart pour l'Acha√Įe (recommend√© par Aquilas et Priscille) et enseignement (contradiction avec les juifs).
  • Chapitre 19
    • Apr√®s la Phrygie et la Galatie, retour √† √Čph√®se.
    • Imposition des mains sur des disciples ayant re√ßu le bapt√™me selon Jean-Baptiste.
    • Enseignement trois mois dans une synagogue mais opposition de juif incr√©dules.
    • Enseignement et miracles pendant deux ans dans l'√©cole d'un nomm√© Tyrannus. Paul connu de toute l'Asie Mineure.
    • Tentative avort√©e de recup√©ration par des juifs ambulants. Livres de Magie brul√©s.
    • Confusion chez les √Čph√©siens cr√©√©e par la crainte de la disparition du culte de Diane √† √Čph√®se, suscit√©e par les orf√®vres fabricant de temples portatifs en argent. Grande assembl√©e au th√©atre de la ville. Les disciples emp√™che Paul d'y aller.

V. La fin des missions. Le prisonnier du Christ (chapitres 19, 21 à 28)

  • Chapitre 19
    • Paul fait le projet de retourner √† J√©rusalem, en traversant la Mac√©doine et l'Acha√Įe. Et songe √† se rendre √† Rome. Il envoya en Mac√©doine deux de ses aides, Timoth√©e et √Čraste.
  • Chapitre 20
    • Apr√®s le tumulte √† √Čph√®se, d√©part pour la Mac√©doine.
    • Trois mois en Gr√®ce. Les Juifs emp√™chent le d√©part en voyage vers la Syrie.
    • Retour par la Mac√©doine, embarquement √† Philippes pour Troas.
    • Les disciples naviguent de Troas vers Assos, pendant que Paul fait la route √† pied.
    • Voyage via Mytil√®ne, Chios, Samos, Milet.
    • Pas d'arr√™t √† √Čph√®se, car Paul voulait √™tre √† J√©rusalem pour le jour de la Pentec√īte mais il envoie chercher de Milet, les anciens d'√Čph√®se.
    • Ils les exhortent une derni√®re fois √† rester fid√®le et leur annonce leur s√©paration d√©finitive.
  • Chapitre 21
    • Suite du voyage : Cos, Rhodes, Patara. Emmbarquement pour Tyr par le Sud de Chypre.
    • Tyr : s√©jour pendant 7 jours. 1er avertissement : ne pas aller √† J√©rusalem.
    • Ptol√©ma√Įs (1 jour avec les fr√®res), puis C√©sar√©e chez le diacre Philippe. Proph√©tie d'Agabus : Paul sera attaqu√© par les Juifs √† J√©rusalem et livr√© aux Romains.
    • Paul part malgr√© tout √† J√©rusalem. Il salue l'√Čglise et raconte ses p√©riples.
    • Jacques le Juste lui conseille d'aller au temple avec d'autres juifs et de montrer qu'il est un juif respectueux de la loi de Mo√Įse, pour calmer les Juifs √©mus de ces pr√™ches aux p√Įens qu'il ne leur faut pas n√©cessairement se circoncire ou suivre la loi (message du Concile de J√©rusalem).
    • Paul fait ses d√©votions au Temple mais des Juifs d'Asie Minbeure le reconnaissent et l'accusent. Tumulte parmi les Juifs de J√©rusalem. Le chef militaire romain Claude Lysias s'informe et emm√®ne Paul. Montant les marches de la forteresse, il demande √† parler aux Juifs en h√©breu.
  • Chapitre 22
    • √Čvocation de son histoire jusqu'√† se fuite √† Tarse.
    • Les juifs vocif√®rent et le tribun l'emm√®ne dans la forteresse. Et le questionne jusqu'√† ce qu'il apprenne que Paul est citoyen romain de naissance.
    • Le tribun convoque le Sanh√©drin et fait comparaitre Paul devant eux.
  • Chapitre 23
    • Paul clame sa qualit√© de pharisien et sa foi en la resurrection et divise le Sanh√©drin entre sadduc√©ens (qui n'y croient pas) et pharisiens (qui y croient).
    • Le tribun l'emm√®ne dans la forteresse. Une vision avertit Paul de sa mission pour Rome.
    • Des juifs forment un complot pour tuer Paul lors d'une seconde convocation au San√©drin. Un neveu de Paul, au courant, l'avertit puis en avertit le tribun.
    • Le tribun envoie, de nuit, Paul sous bonne garde au gouverneur F√©lix √† C√©sar√©e, via Antipatris, avec une lettre, pour qu'il convoque les accusateurs √† C√©sar√©e, faisant ainsi √©chouer le complot.
  • Chapitre 24
    • Devant le gouverneur, accusation de s√©dition des juifs et r√©ponse pacifique de Paul sur la resurrection. D√©cision d'entendre le tribun Lysias.
    • Paul maintenu deux ans en prison pour plaire aux juifs.
    • Porcius Festus, successeur de F√©lix.
  • Chapitre 25
    • A l'arriv√©e de Festus, les juifs lui demandent de l'amener √† J√©rusalem pour le juger. Un complot est form√© pour le tuer en chemin.
    • Paul comparait devant Festus. Celui-ci lui demande s'il veut aller √† J√©rusalem. Paul en appelle √† C√©sar.
    • Le Roi Agrippa et la Reine B√©r√©nice sont en visite et Festus leur parle de Paul. Agrippa veut voir Paul et l'entendre.
    • Festus convoque le tribunal devant Agrippa et lui dmande de le conseiller quant √† l'accusation. Catr pour envoyer Paul √† C√©sar, il faut une accusation.
  • Chapitre 26
    • T√©moignage par Paul de sa jeunesse, de sa pers√©cution, de sa conversion sur le chemin de Damas et de son minist√®re. Tout cela en conviction que cela est l'application de la promesse de Mo√Įse.
    • Le Roi et le gouverneur sont convaincu qu'il est innocent de quelque crime. Mais en ayant appel√© √† C√©sar, il ne peut √™tre lib√©r√©.
  • Chapitre 27
    • Paul est envoy√© √† Rome : Sidon - Chypre - Myre - Cr√®te - temp√™te menant dans l'Adriatique.
    • Paul a eu une vision
    • Le navire s'√©choue √† proximit√© d'un golfe. Tous sains et saufs en nageant ou flottant sur des planches.
  • Chapitre 28
    • √Čchouage sur l'√ģle de Malte. Receuilli par les Barbares.
    • Paul est mordu par un serpent mais ne souffre d'aucune cons√©quence.
    • Paul gu√©rit le p√®re de Publius et de nombreux malades ensuite.
    • Paul repart vers Rome via Syracuse, Reggio et Pouzzoles
    • Il rencontre des juifs, certains croient, d'autres pas. √Čvocation de l'incr√©dulit√© proph√©tis√©e par √Čsa√Įe.
    • Fin des Actes : "Paul demeura deux ans entiers dans une maison qu'il avait lou√©e. Il recevait tous ceux qui venaient le voir, [31] pr√™chant le royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur J√©sus Christ, en toute libert√© et sans obstacle."

D√©but de la s√©paration entre le juda√Įsme et le christianisme

Les Actes des Ap√ītres relatent le d√©but de la s√©paration entre les deux premi√®res (dans l'ordre chronologique) religions monoth√©istes.

Des √©tudes ont √©t√© men√©es sur les Actes afin de comprendre dans quelle mesure ces textes, et leur interpr√©tation dans l'Histoire, ont conduit √† un antijuda√Įsme chr√©tien. L'un des sp√©cialistes de cette question est Daniel Marguerat.

Bibliographie

  • [Jacques Cazeaux "Les Actes des ap√ītres - L'√Čglise entre le martyre d'√Čtienne et la mission de Paul"], [Octobre 2008] √Čditions du Cerf, Collection ¬ę Lectio Divina ¬Ľ N¬į224.
  • Les Actes des ap√ītres, r√©cit, histoire, th√©ologie, XXe congr√®s de l'Association catholique fran√ßaise pour l'√©tude de la Bible (Angers, 2003) ‚Äď Publi√© sous la direction de Michel Berder. Janvier 2005. √Čditions du Cerf, Collection ¬ę Lectio Divina ¬Ľ N¬į 199.
  • Le d√©chirement. Juifs et chr√©tiens au premier si√®cle. Ouvrage collectif (Martinus C. de Boer, Georges J. Brooke, H. Cousin, Jean-Daniel Kaestli, Ulrich Luz, Daniel Marguerat, Folker Siegert, Ekkerhard W. Stegemann, Christopher Tuckett (professeurs dans les universit√©s de Lausanne, Berne, B√Ęle, Neuch√Ętel, Manchester). Daniel Marguerat √©d. collection Labor et fides. ISBN 2-8309-0788-4. 1996.

Voir aussi

Les Actes des Ap√ītres sur bible.catholique.org

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