Conversos

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Conversos

Nouveau chrétien

L'expression de nouveau chr√©tien (cristiano nuevo en espagnol, crist√£o novo en portugais) est employ√©e pour d√©signer les juifs et les musulmans convertis au catholicisme, le plus souvent sous la contrainte, dans la P√©ninsule ib√©rique aux XIVe si√®cle et XVe si√®cle.

Sommaire

Espagne

En Espagne, on les d√©signait le plus souvent sous le nom de ¬ę conversos ¬Ľ (convertis) ou, de mani√®re plus famili√®re et p√©jorative, de marranes (¬ę marranos ¬Ľ signifiant ¬ę porcs ¬Ľ en espagnol et faisant r√©f√©rence √† l'interdiction de manger cet animal pour les pratiquants du juda√Įsme et de l'islam, m√™me si ce terme √©tait plus souvent employ√© pour d√©signer les juifs convertis que les musulmans convertis, qu'on d√©signait g√©n√©ralement sous le nom de Morisques).

Cette distinction discriminatoire fut √©tablie de mani√®re officielle avec les diff√©rents d√©crets de puret√© de sang (¬ę limpieza de sangre ¬Ľ, en espagnol) publi√©s √† partir de 1449.

Les conversos nourriront les rangs des Alumbrados[1] - illuminisme chr√©tien d'Espagne qui sera bient√īt inqui√©t√© pour h√©r√©sie - et plusieurs descendant de juifs convertis deviendront des personnalit√©s notables du catholicisme espagnol comme Th√©r√®se d'Avila et Jean de la Croix, parmi d'autres mystiques, ou comme Luis de Le√≥n[2].

Portugal

Au Portugal, c'est l'expression crist√£os novos qui a pr√©valu sur celle de conversos ou marranos. Elle a essentiellement d√©sign√© des juifs convertis. La plupart des nouveaux chr√©tiens portugais sont d'origine castillane : on estime qu'environ 100 000 juifs de Castille [3] se r√©fugi√®rent au Portugal apr√®s le d√©cret d'expulsion de 1492, venant ainsi rejoindre les juifs d√©j√† pr√©sents dans le pays. La proportion de juifs dans la population s'av√©ra alors particuli√®rement importante (au moins 10 %) puisque le royaume de Portugal ne comptait alors gu√®re plus d'un million d'habitants.

D√®s 1496-1497, la politique royale du Portugal dut s'aligner sur celle de l'Espagne. Le roi donna aux juifs le choix entre le bapt√™me ou l'exil mais la plupart furent contraints au bapt√™me. Le nombre de nouveaux convertis crut alors massivement au Portugal. Beaucoup se convertirent en surface mais continu√®rent √† pratiquer le juda√Įsme en secret.

De nombreux juifs hispano-portugais fuirent vers la France (Bordeaux et Bayonne), l'Italie, l'Empire ottoman ou les villes du nord-ouest de l'Europe avec lequel les relations commerciales portugaises √©taient actives. C'est dans ces villes que se constituent aux XVIe si√®cle et XVIIe si√®cle si√®cles les grandes communaut√©s s√©farades : Anvers, Amsterdam, Hambourg, Londres. On retrouve √©galement des implantation marranes aux Antilles (Jama√Įque, Cura√ßao, etc.), au Suriname et dans les colonies d'Am√©rique du Nord (New York, Newport, Savannah, Charleston).

Au Portugal, entre le XVIe si√®cle et le XXe si√®cle, beaucoup de nouveaux chr√©tiens conserv√®rent leurs rites juifs dans la clandestinit√©. Toutefois, sans contact avec le reste de la communaut√© juive et priv√©s de rabbinat, leurs pratiques religieuses ont m√™l√© √©l√©ments juifs et catholiques et leur calendrier s'est christianis√©. Ce fut le cas des communaut√©s des bourgades du nord-est du pays, particuli√®rement nombreuses dans les r√©gions de Castelo Branco (Belmonte, Covilh√£, Fund√£o, Idanha, Penamacor, etc.) ou de Bragance (Miranda do Douro, Vimioso, etc.). Localement connues sous le nom de judeus (juifs), elles ont subsist√© jusqu'√† la fin du XXe si√®cle. Elles ont aujourd'hui quasiment disparu √† la suite de l'√©migration et de l'exode rural masifs qui ont d√©peupl√© ces r√©gions.

A la suite de sa d√©couverte officielle, une tentative de rejuda√Įsation de la communaut√© de Belmonte a eu lieu. Elle a rencontr√© un √©cho aupr√®s des plus jeunes mais a √©chou√© aupr√®s des personnes plus √Ęg√©es, attach√©es √† la tradition syncr√©tique crypto-juive forg√©e dans la clandestinit√©.

Certains spécialités culinaires du nord-est du Portugal auraient, selon la légende, une origine crypto-juive. Ainsi, les alheiras et farinheiras, saucisses à base de viande de volaille ou de gibier additionnée de farine ou de mie de pain, semblent élaborées comme les saucisses de viande de porc. Elles ont permis de conserver des coutumes kasher tout en feignant de suivre les usages chrétiens de confection et de consommation de charcuterie.

Brésil

L'émigration des nouveaux chrétiens portugais est à l'origine des marranes du Nord-Est du Brésil qui, contraints au secret, ne sortirent de l'ombre que dans le courant des années 1980.

Marranes célèbres d'origine hispano-portugaise

Baruch Spinoza faisait partie de la communaut√© juive portugaise d'Amsterdam. Il √©tait issu d'une famille de nouveaux chr√©tiens r√©fugi√©s en Hollande deux g√©n√©rations plus t√īt et retourn√©s √† la religion juive.

Notes et références

  1. ‚ÜĎ article le Si√®cle d'or espagnol, in encyclop√©die Larousse en ligne, 2008 article en ligne
  2. ‚ÜĎ Julia Kristeva, interview √† propos de son ouvrage Th√©r√®se, mon Amour, in Le Nouvel Observateur, 22/05/08, interview en ligne
  3. ‚ÜĎ Voir par exemple Cecil Roth, Histoire des Marranes, cf bibliographie

Bibliographie

  • Yves Chevalier, Inquisition, juifs et nouveaux-chr√©tiens au Br√©sil. Le Nordeste, XVIIe et XVIIIe si√®cle, √©d. Leuven University Press, 2003; recension en ligne
  • Bartolom√© Bennassar (dir.), L'Inquisition espagnole, XVIIe‚ÄČ‚ÄĎ‚ÄČXIXe si√®cle, √©d. Hachette, coll. Pluriel/Histoire, 2001
  • Mario Javier Saban, "Jud√≠os conversos", Buenos Aires, Sudamericana, 2007.
  • Yosef Hayim Yerushalmi, Sefardica : Essais sur l‚Äôhistoire des juifs, des marranes & des nouveaux-chr√©tiens d‚Äôorigine hispano-portugaise, √©d. Chandeigne, 1998; recension en ligne
  • (en) Norman Roth, Conversos, Inquisition and the Expulsion of the Jews from Spain, √©d. The University of Wisconsin Press, 1995

Articles connexes

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