Cat√©chisme de l'√Čglise catholique

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Cat√©chisme de l'√Čglise catholique
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Le Cat√©chisme de l'√Čglise catholique[2] est un ouvrage d'instruction √† la doctrine chr√©tienne catholique, r√©sumant la foi, l'enseignement et la morale de l'√Čglise catholique. Il a √©t√© promulgu√© le 11 octobre 1992 et publi√© solennellement le 7 d√©cembre 1992[3]. Sa r√©daction a √©t√© sugg√©r√©e par l'Assembl√©e g√©n√©rale extraordinaire du Synode des √Čv√™ques de 1985[3],[4], vingt ans apr√®s la fin du concile Vatican II et approuv√©e par Jean-Paul II le 7 d√©cembre 1985[3].

Ce cat√©chisme est un ouvrage de r√©f√©rence pour tout fid√®le catholique quant aux dogmes, sacrements, vie morale et vie spirituelle, qui a pour objectif de faciliter la r√©daction de cat√©chismes locaux. C'est une somme importante, comprenant plus 650 pages, mais sa formulation est claire et didactique afin d'√™tre comprise par le plus grand nombre[5]. Il a √©t√© r√©√©dit√©, dans sa version d√©finitive[6], en ao√Ľt 1997. Un compendium (version abr√©g√©e) en a √©galement √©t√© publi√© en 2005.

Sommaire

Origines et objectifs du texte

Suite au concile Vatican II (1962‚Äď1965), aucun cat√©chisme n'avait √©t√© r√©dig√©, contrairement √† ce qui s'√©tait pass√© suite au concile de Trente (1542‚Äď1563). Le 25 janvier 1985, le pape Jean-Paul II convoqua un synode des √©v√™ques pour r√©fl√©chir sur les cons√©quences du concile. Dans leur rapport final (7 d√©cembre 1985), les P√®res du synode demand√®rent :

¬ę que soit r√©dig√© un cat√©chisme ou compendium de toute la doctrine catholique tant sur la foi que sur la morale, qui serait comme un texte de r√©f√©rence pour les cat√©chismes ou compendiums qui sont compos√©s dans les divers pays. La pr√©sentation de la doctrine doit √™tre biblique et liturgique, exposant une doctrine s√Ľre et en m√™me temps adapt√©e √† la vie actuelle des chr√©tiens. ¬Ľ

En cons√©quence, Jean-Paul II forma en 1986 une commission de douze cardinaux et √©v√™ques, pr√©sid√©e par le cardinal Ratzinger (actuel pape Beno√ģt XVI), alors pr√©fet de la Congr√©gation pour la doctrine de la foi, et assist√©e par un comit√© de r√©daction de sept √©v√™ques r√©sidents. Le secr√©taire de r√©daction de cette commission √©tait Christoph Sch√∂nborn[3]. Un grand nombre de consultations aupr√®s de sp√©cialistes furent entreprises. Et pas moins de neuf versions successives furent produites jusqu'au r√©sultat final[3]. Tout ce travail fut suivi de pr√®s par Jean-Paul II[3].

Dans la constitution apostolique Fidei depositum 11 octobre 1992, accompagnant la parution du Cat√©chisme, Jean-Paul II d√©clara :

¬ę Un cat√©chisme doit pr√©senter fid√®lement et organiquement l'enseignement de l'√Čcriture sainte, de la Tradition vivant dans l'√Čglise et du Magist√®re authentique, de m√™me que l'h√©ritage spirituel des P√®res, des saints et des saintes de l'√Čglise, pour permettre de mieux conna√ģtre le myst√®re chr√©tien et de raviver la foi du peuple de Dieu. Il doit tenir compte des explications de la doctrine que le Saint-Esprit a sugg√©r√©es √† l'√Čglise au cours des temps. Il faut aussi qu'il aide √† √©clairer de la lumi√®re de la foi les situations nouvelles et les probl√®mes qui ne s'√©taient pas encore pos√©s par le pass√©. ¬Ľ[7].

Le Cat√©chisme de l'√Čglise catholique compte 2 865 paragraphes. Il reprend le plan traditionnel d√©j√† adopt√© par celui de Trente et s'articule donc en quatre parties.

Différentes versions

Le cat√©chisme de l'√Čglise catholique

Le cat√©chisme est initialement publi√© en fran√ßais en 1994 et imm√©diatement traduit dans plusieurs langues. Mais la version de r√©f√©rence (editio typica), l√©g√®rement remani√©e, est publi√©e en latin le 15 ao√Ľt 1997 par la lettre apostolique Laetamur Magnopere[8].

Le texte suit une structure classique en quatre parties qu'on retrouve dans plusieurs catéchismes plus anciens

La profession de la foi
Y sont expliqu√©s le Credo et les √©l√©ments de la foi catholique (1 038 paragraphes).
La célébration du mystère chrétien
Y sont expliqués la liturgie catholique et les sept sacrements (624 paragraphes).
La vie dans le Christ
Y sont expliqués la vie spirituelle et l'action catholiques ainsi que les Dix Commandements (866 paragraphes).
La prière chrétienne
Y sont expliquées la nécessité de la prière, les types de prières et les prières elles-mêmes, et la place de la prière quotidienne (307 paragraphes).

Le compendium du Cat√©chisme de l'√Čglise catholique

Le pape Beno√ģt XVI pr√©sente[9] pour la premi√®re fois, le 28 juin 2005, la version abr√©g√©e et plus concise de cet ouvrage : le Compendium du Cat√©chisme de l'√Čglise catholique dont il a lui-m√™me supervis√© l'√©laboration. La structure r√©dactionnelle est identique mais elle se pr√©sente sous la forme de questions et de r√©ponses, plus propice √† en faire un manuel pratique pour le fid√®le chr√©tien.

Youcat, pour les jeunes

√Ä l'occasion des journ√©es mondiales de la jeunesse 2011, une troisi√®me version du cat√©chisme est sp√©cialement √©labor√©e pour les jeunes de 14 √† 20 ans. Il suit la m√™me structure, avec un langage plus simple et des illustrations adapt√©es. De nouveau r√©dig√© sous la direction du cardinal Sch√∂nborn, l‚Äôouvrage est intitul√© "YouCat", acronyme de "Youth Catechism", cat√©chisme des jeunes. Initialement r√©dig√© en allemand, sa publication est programm√©e pour le 4 avril. Il est pr√©fac√© par le pape Beno√ģt XVI, qui y indique sa confiance dans les capacit√©s des jeunes contemporains √† s'int√©resser au cat√©chisme et les invite de fa√ßon pressante √† l'√©tudier avec ardeur : ¬ę Oui, vous devez √™tre bien plus profond√©ment enracin√©s dans la foi que celle de vos parents, pour pouvoir r√©sister avec force et d√©cision aux d√©fis et aux tentations de ce temps. ¬Ľ[10],[11].

Particularités

La peine de mort

Certains groupes comme l'ACAT, ont regrett√© que le cat√©chisme ne prononce pas une condamnation radicale de la peine de mort. En effet, le texte d√©finitif indique qu'une telle possibilit√© n'est pas exclue par l'enseignement de l'√Čglise m√™me si ¬ę les cas d‚Äôabsolue n√©cessit√© de supprimer les coupables sont d√©sormais assez rares, sinon m√™me pratiquement inexistants ¬Ľ[12]. Parall√®lement de nombreux √©v√™ques se sont prononc√©s contre la peine de mort et le Saint-Si√®ge soutient des initiatives abolitionnistes[13].

Un des r√©dacteurs du cat√©chisme, l'archev√™que de Tours Mgr Jean Honor√©, r√©fute que celui-ci puisse √™tre oppos√© aux arguments abolitionnistes : ¬ę Le Cat√©chisme (art. 2266) distingue fermement l'affirmation du principe de l√©gitimit√© de la peine de mort, et son application qu'il r√©serve "aux cas d'extr√™me gravit√©". Le texte lui-m√™me, dans sa r√©daction et dans l'article qui suit (art. 2268), exprime une pens√©e tr√®s d√©termin√©e en faveur de l'abrogation de la peine de mort, et il en donne les raisons. Il n'est pas √©quitable d'opposer sur ce point le Cat√©chisme des adultes des √©v√™ques de France (art. 588). ¬Ľ[14]

Relations avec les Juifs

Le cat√©chisme indique : ¬ę Les Juifs ne sont pas collectivement responsables de la mort de J√©sus ¬Ľ[15].
En tenant compte de la complexit√© historique du proc√®s de J√©sus manifest√©e dans les r√©cits √©vang√©liques, et quel que puisse √™tre le p√©ch√© personnel des acteurs du proc√®s (Judas, le Sanh√©drin, Ponce Pilate) que seul Dieu conna√ģt, on ne peut en attribuer la responsabilit√© √† l'ensemble des Juifs de J√©rusalem, malgr√© les cris d'une foule manipul√©e et les reproches globaux contenus dans les appels √† la conversion apr√®s la Pentec√īte. J√©sus Lui-m√™me en pardonnant sur la Croix et Pierre √† sa suite ont fait droit √† l'ignorance (Ac 3, 17) des Juifs de J√©rusalem et m√™me de leurs chefs. Encore moins peut-on, √† partir du cri du peuple : ¬ę que son sang soit sur nous et sur nos enfants ¬Ľ (Mt 27, 25) qui signifie une formule de ratification, √©tendre la responsabilit√© aux autres Juifs dans l'espace et dans le temps.
Aussi bien l'√Čglise a-t-elle d√©clar√© au concile Vatican II : Ce qui a √©t√© commis durant la Passion ne peut √™tre imput√© ni indistinctement √† tous les Juifs vivant alors, ni aux Juifs de notre temps. (...) Les Juifs ne doivent pas √™tre pr√©sent√©s comme r√©prouv√©s par Dieu, ni maudits comme si cela d√©coulait de la Sainte √Čcriture. ¬Ľ[16].

Impact et réactions

Ventes

En mai 1996, il s'√©tait d√©j√† vendu, en France, √† plus de 700 000 exemplaires (trois fois plus qu'en Italie)[5].

Controverses avec les catholiques libéraux

Le Catéchisme a fait l'objet d'un certain nombre de critiques, portant pour la plupart sur son contenu, en particulier en matière de morale. Dans le milieu catholique, ces critiques proviennent essentiellement des catholiques libéraux.

Certaines critiques concernent le choix du comit√© de direction, en particulier de son pr√©sident, le cardinal Joseph Ratzinger et de son √©diteur g√©n√©ral, Mgr Christoph Sch√∂nborn. On a parl√© d'un texte ¬ę faussement coll√©gial ¬Ľ, ¬ę dict√© par la Curie romaine ¬Ľ, sans participation de th√©ologiens la√Įcs. [r√©f. n√©cessaire]

Dans le livre Introduction au cat√©chisme de l'√Čglise Catholique publi√© aux √©ditions du Cerf en 1995, le cardinal Ratzinger et Monseigneur Sch√∂nborn expliquent comment le cat√©chisme a √©t√© con√ßu, les √©tapes de sa r√©alisation, les principaux r√©dacteurs, les points essentiels.

Critique par le courant intégriste

Le district de France de la FSSPX reconnait certaines qualit√©s sur la forme et le fond au cat√©chisme et surtout au compendium qui le r√©sume. Il met cependant vivement en garde les fid√®les de la fraternit√© contre un texte jug√© compl√®tement impr√©gn√© des enseignements du concile Vatican II : ¬ę On peut dire que nous tenons, en ce texte, le r√©sum√© le mieux fait et le plus autoris√© du fameux Concile, c'est-√†-dire le plus violent et le plus insidieux poison pour l'√Ęme cr√©dule qui penserait se trouver en pr√©sence d'un expos√© objectif de la foi catholique.  ¬Ľ. Ainsi, les membres de la fraternit√© et ses fid√®les sont fermement invit√©s √† √©viter ces textes pour n'utiliser que le cat√©chisme de Saint Pie X[17].

Notes et références

  1. ‚ÜĎ (en) Catechism of the Catholic Church, Copyright Information
  2. ‚ÜĎ "Catechisme de l'Eglise catholique", Premi√®re Edition en 1992. Version d√©finitive avec modifications le 15 ao√Ľt 1997, Edition fran√ßaise Pocket, N¬į3315, ao√Ľt 1999. Isbn 2-266-09563-3. Publication en ligne : [1]
  3. ‚ÜĎ a, b, c, d, e et f Bernard Lecomte, Jean-Paul II, Gallimard Folio, 2006, p.676
  4. ‚ÜĎ Cat√©chisme de l'√Čglise catholique, page 6.
  5. ‚ÜĎ a et b Magazine L'Histoire n¬į199 (mai 1996)
  6. ‚ÜĎ (fr) Introduction au compendium du Cat√©chisme de l‚ÄôEglise catholique sur catholic.org, 20 mars 2005. Consult√© le 14 sept 2009
  7. ‚ÜĎ Voir le texte de Fidei Depositum, titre III
  8. ‚ÜĎ (en) Texte anglais de la lettre sur le site du Vatican
  9. ‚ÜĎ Discours du pape Beno√ģt XVI sur le Compendium du Cat√©chisme de l'√Čglise catholique, 28 juin 2005.
  10. ‚ÜĎ Fr√©d√©ric Mounier, Beno√ģt XVI met le cat√©chisme dans le sac √† dos des jeunes, La Croix
  11. ‚ÜĎ Sandro Magister, Dans le sac √† dos, un livre. D√©dicac√© par le pape, Chiesa, L'Espresso. On peut lire dans cet article le texte int√©gral de la pr√©face.
  12. ‚ÜĎ Voir le communiqu√© de la FIACAT ; cette formule figure √©galement dans l'encyclique Evangelium Vit√¶.
  13. ‚ÜĎ Le St Si√®ge se positionne contre la peine de mort
  14. ‚ÜĎ "Le Cat√©chisme et la peine de mort : r√©ponse de Mgr Honor√© ", La documentation catholique, 21 f√©vrier 1993, no 2066, p. 197.
  15. ‚ÜĎ En cela, cette d√©claration rejoint le cat√©chisme du concile de Trente, selon lequel la responsabilit√© de la crucifixion incombe aux p√©ch√©s de l'humanit√© tout enti√®re depuis le p√©ch√© originel.
  16. ‚ÜĎ Cat√©chisme de l'Eglise catholique, √©d. Pocket, 1998, n¬į 596-598
  17. ‚ÜĎ Commentaire sur le "Compendium" du CEC sur le site du district de France de la FSSPX

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes



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