Canonisation

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Canonisation
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La canonisation est un rituel suivi par l'√Čglise catholique romaine et les √Čglises orthodoxes, permettant d'ajouter une personne au nombre des saints.

Sommaire

Histoire

Jusqu‚Äôau Xe si√®cle, il n‚Äôexiste pas dans l‚Äô√Čglise catholique romaine une proc√©dure centralis√©e pour d√©clarer une personne sainte. Le plus souvent, c‚Äôest la vox populi qui d√©clare la saintet√© ; l‚Äô√©v√™que du lieu la confirme quelquefois par une √©l√©vation en faisant inhumer les restes de la personne consid√©r√©e comme sainte sous un autel, ou dans un tombeau particulier.

La premi√®re d√©claration officielle de la part de l‚Äô√Čglise de la saintet√© d‚Äôune personne est la bulle pontificale envoy√©e par Jean XV en 993 aux √©v√™ques de France et de Germanie, pour leur signaler que Ulrich, √©v√™que d‚ÄôAugsbourg devait √™tre consid√©r√© comme saint. Le terme m√™me de canonisation appara√ģt sous la plume du pape Beno√ģt VIII √† propos de saint Sim√©on de Padolirone. Au cours du XIIe si√®cle, l‚Äôexamen des cas de canonisation par la papaut√© se d√©veloppe : sous Alexandre III (pape de 1159 √† 1181), douze causes sont examin√©es, sept sont rejet√©es, et cinq fois la v√©n√©ration d'un saint est autoris√©. Alexandre III se r√©serve ces autorisations par un d√©cret du 6 juillet 1170, mais quelques translations de corps saints par les √©v√™ques ont encore lieu. En 1215, le IVe concile du Latran interdit la v√©n√©ration des reliques (y compris anciennes) sans l‚Äôaccord du pape[1]. La proc√©dure est mise en place au XIIIe si√®cle. Jusqu‚Äôau XVIe si√®cle, l‚Äôapprobation √©piscopale suffit cependant √† √©tablir le culte local d‚Äôun saint.

Le plus ancien proc√®s en canonisation dont on poss√®de les pi√®ces est celui de Galgano Guidotti (saint Galgano), ermite mort en 1181 et sur lequel on enqu√™te quatre ans apr√®s sa mort. La foi et les bonnes Ňďuvres de son vivant, et les miracles, avant ou apr√®s sa mort, sont n√©cessaires pour d√©clarer la saintet√© d‚Äôune personne. S‚Äôajoute dans les requis la r√©putation de saintet√© (qui rejoint la vox populi).

En 1634, Urbain VIII fixe de fa√ßon claire et d√©taill√©e les crit√®res et la proc√©dure de canonisation dans sa constitution C√¶lestis Jerusalem : apr√®s enqu√™te du tribunal dioc√©sain, la Sacr√©e Congr√©gation des Rites examine les √©crits, paroles et actes du postulant, s‚Äôinforme de sa r√©putation de saintet√©, de ses vertus, de ses miracles. Si ce premier proc√®s, dit proc√®s apostolique est favorable, la Congr√©gation propose l‚Äôintroduction de la cause au pape, qui l‚Äôaccepte en signant un bref. Un proc√®s de non-culte est ensuite ouvert, puis il est suivi d‚Äôun proc√®s sur l‚Äôh√©ro√Įcit√© des vertus du postulant, qui est r√©examin√© par la Sacr√©e Congr√©gation. Enfin, l‚Äôexamen des miracles (au moins deux) permet l‚Äôouverture du r√©el proc√®s en canonisation.

La proc√©dure est lourde : la Curie romaine s‚Äôadjoint en 1930 une section historique, afin de tirer parti des progr√®s de cette science. En 1939, le proc√®s apostolique est supprim√© pour les causes historiques (concernant des personnes mortes depuis tr√®s longtemps), simplification √©tendue en 1969 aux causes r√©centes. La m√™me ann√©e, la Sacr√©e Congr√©gation des Rites est dissoute, et la Sacr√©e Congr√©gation pour les causes des saints est cr√©√©e pour les proc√®s en canonisation. La proc√©dure a encore √©t√© modifi√©e et simplifi√©e par Jean-Paul II (constitution Divinus perfectionnis magister en 1983), en diminuant l‚Äôimportance des miracles et en accroissant l‚Äôattention port√©e √† la saintet√© de la vie men√©e, et en laissant la d√©cision finale au pape.

Proc√©dure de l'√Čglise catholique

Ce rituel suit des r√®gles et des c√©r√©monies d√©finies par l'√Čglise catholique. On parle de proc√®s en canonisation. Ce proc√®s est instruit par la Congr√©gation pour les causes des saints, l'une des congr√©gations romaines du Vatican, sise place Pie XII √† Rome. La proc√©dure est actuellement (2010) r√©gie par la constitution apostolique Divinus perfectionis Magister du 25 janvier 1983[2], compl√©t√©e par les Normae servandae in inquisitionibus ab episcopis faciendis in causis sanctorum du 7 f√©vrier 1983 publi√©es par cette Congr√©gation[3].

Aujourd'hui, pour être reconnue comme sainte une personne doit remplir plusieurs conditions. Elle doit être décédée, avoir mené une vie chrétienne exemplaire et avoir accompli au moins deux miracles.

Introduction de la cause

Le proc√®s en canonisation commence par la d√©claration reconnaissant ¬ę v√©n√©rable ¬Ľ la personne d√©funte. Celle-ci est alors reconnue digne de recevoir une v√©n√©ration locale. Elle peut ensuite √™tre b√©atifi√©e suite √† une b√©atification. Elle atteint alors le rang des ¬ę bienheureux ¬Ľ et peut faire l'objet d'un culte plus g√©n√©ralis√©. Enfin, le ¬ę saint ¬Ľ fait, lui, l'objet d'un culte universel.

Tout baptis√© ou groupe de baptis√©s peut demander l'ouverture d'un proc√®s en canonisation. Pour cela, un postulateur de la cause doit √™tre choisi. Il s'agit d'un pr√™tre ou religieux charg√© premi√®rement d'assurer l'instruction pr√©alable du dossier, et deuxi√®mement de porter la cause √† Rome. √Ä la suite de l'instruction pr√©alable, le postulateur doit adresser une requ√™te √©crite √† l'√©v√™que du dioc√®se o√Ļ est mort le candidat √† la saintet√©. Cette requ√™te doit comprendre une biographie du candidat, une copie de l'ensemble de son Ňďuvre le cas √©ch√©ant et une liste de t√©moins pour les causes dites r√©centes (c'est-√†-dire pour lesquelles des t√©moins directs sont encore en vie).

Si la requête est acceptée, c'est ensuite l'évêque, ou un délégué, qui est chargé d'instruire le dossier. Les règles de cette enquête diocésaine ont été redéfinies en 2007[4]. Au terme de son enquête, si l'évêque le juge pertinent, il transmet la cause à la Congrégation pour les causes des saints, qui mène l'instruction finale.

Déroulement du procès

De la m√™me fa√ßon que dans un proc√®s criminel, l'accusation et la d√©fense s'affrontent, dans un proc√®s en canonisation, le postulateur de la cause tente de montrer que le bienheureux est digne d'√™tre canonis√©, tandis que le promoteur de justice (anciennement surnomm√© ¬ę Avocat du diable ¬Ľ) tente de prouver le contraire. Au terme de ce proc√®s, les cardinaux et les √©v√™ques constituant la Congr√©gation rendent leur verdict √† la suite d'un vote.

La relation des travaux de la congrégation ainsi que le verdict sont ensuite remis au pape, qui décrète ou non la canonisation lors d'un consistoire. Elle peut ensuite être proclamée au peuple catholique.

Au total, la proc√©dure est longue. Elle peut prendre plusieurs dizaines d'ann√©es. Par ailleurs, certains saints bien connus ont attendu parfois plusieurs si√®cles leur cons√©cration. C'est le cas de Jeanne d'Arc, morte en 1431 et canonis√©e en 1920. La longueur de chaque proc√®s est toujours l'objet de commentaires. On a pu dire de Jean-Paul II, dont le r√®gne a vu un grand nombre de canonisations, qu'il canonisait beaucoup plus rapidement que ses pr√©d√©cesseurs. N√©anmoins, au Moyen √āge, l'√Čglise catholique romaine a √©galement connu des canonisations tr√®s rapides. Parmi les records figurent Thomas Becket, canonis√© en trois ans, Pierre de V√©rone et Antoine de Padoue canonis√©s en un an.

√Čglise orthodoxe

Notes et références

  • R√©gine Pernoud, Les Saints au Moyen √āge - La saintet√© d‚Äôhier est-elle pour aujourd‚Äôhui ?, Paris, Plon, 1984, 367 p. (ISBN 2-258-01186-1) , pp. 266-279.
  1. ‚ÜĎ Canon 64
  2. ‚ÜĎ http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/index_fr.htm
  3. ‚ÜĎ Normes disponibles sur le site la Congr√©gation en latin, anglais, italien, portugais [1]
  4. ‚ÜĎ [2]

Voir aussi

Bibliographie

  • Philippe Jansen, Philippe Levillain (dir.), Dictionnaire historique de la papaut√©, Paris, Fayard, 2003 (ISBN 2-213-618577) .
  • Andr√© Vauchez, La saintet√© en Occident aux derniers si√®cles du Moyen √āge (1198-1431), Rome, 1981 (BEFAR, 241).
  • G√°bor Klaniczay (dir.), Proc√®s de canonisation au Moyen √āge : aspects juridiques et religieux, Collection de l'√Čcole fran√ßaise de Rome, no 340, Rome, 2004 (ISBN 2-7283-0723-7).
  • Patrick Sbalchiero, L'Eglise face aux miracles.de l'Evangile √† nos jours, Paris, Fayard, 2007.



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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Canonisation de Wikipédia en français (auteurs)

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