Ancienne synagogue de Dresde (1840-1938)

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Ancienne synagogue de Dresde (1840-1938)
Ancienne synagogue de Dresde
Image illustrative de l'article Ancienne synagogue de Dresde (1840-1938)
L'ancienne synagogue vers 1860 Gravure de Louis Th√ľmling d'apr√®s une photographie d'Hermann Krone
Présentation
Nom local Alte Synagoge
Culte Juda√Įsme
Type Synagogue
Début de la construction 1840
Architecte(s) Gottfried Semper
Style(s) dominant(s) Détruite en 1938
Géographie
Pays Drapeau d'Allemagne Allemagne
R√©gion Drapeau du Land de Saxe Saxe
Ville Dresde
Coordonn√©es 51¬į 03‚Ä≤ 09‚Ä≥ N 13¬į 44‚Ä≤ 48‚Ä≥ E / 51.0524, 13.746851¬į 03‚Ä≤ 09‚Ä≥ Nord
       13¬į 44‚Ä≤ 48‚Ä≥ Est
/ 51.0524, 13.7468
  

G√©olocalisation sur la carte : Allemagne

(Voir situation sur carte : Allemagne)
Ancienne synagogue de Dresde

La synagogue de Dresde (aujourd'hui d√©nomm√©e ancienne synagogue ou synagogue Semper) √©tait la synagogue de la communaut√© juive de Dresde[1] (Allemagne) de 1840 jusqu'√† sa destruction par les nazis lors de la nuit de Cristal en novembre 1938. Con√ßue par l'architecte Gottfried Semper elle est consid√©r√©e comme ¬ę le premier exemple d'une synagogue enti√®rement d√©cor√©e dans un style oriental[2]  ¬Ľ.

Sommaire

Historique

Construction et inauguration

En avril 1838, l'architecte Gottfried Semper reçoit la commande définitive pour la construction d'une synagogue située entre la Zeughausstrasse et l'Elbe[3] et le jeudi 28 juin de la même année, la première pierre est officiellement scellée[4],[5].

Le vendredi 8 mai 1840 √† 17 heures, la synagogue est solennellement inaugur√©e, avec en ouverture de la c√©r√©monie, des chants entonn√©s par le chŇďur. Apr√®s lecture du psaume 24, le refrain ¬ę Portes, √©levez vos t√™tes ! et √©levez-vous, portails √©ternels ¬Ľ, est repris en chŇďur par l'assembl√©e. Puis le Grand-Rabbin Zacharias Frankel et les dirigeants de la communaut√© portent les rouleaux de la Torah, de l'ancienne synagogue, la Wintersynagoge, jusqu'au nouveau b√Ętiment. Apr√®s que le Grand-Rabbin ait donn√© sa b√©n√©diction, les porteurs de Torah d√©filent sept fois dans la synagogue avant de d√©poser les rouleaux dans l'Arche sainte. Le discours du Grand-Rabbin, Die Heiligung des Gotteshauses (La sanctification de la Maison de Dieu), forme le cŇďur de la c√©r√©monie. Il d√©clare: ¬ę Nous n'avons aucun d√©sir de briller avec cette maison imposante; nous voulions trouver un lieu digne, notre √Ęme languissait pour un lieu o√Ļ nous puissions nous montrer en pieuse communion devant Dieu[6]..¬Ľ. La c√©r√©monie officielle se termine par des chants en allemand entonn√©s par la chorale de Wolf Landau, et par la lecture du psaume 117.

Monument commémoratif de la destruction de la synagogue

Destruction par les nazis

Pendant le pogrom de la nuit de Cristal, du 9 au 10 novembre 1938, la synagogue de Dresde est incendi√©e par des membres de la SA. Les pompiers ne sont appel√©s que pour contenir l'incendie et √©viter qu'il se propage aux maisons voisines. La m√™me ann√©e, les ruines de la synagogue sont dynamit√©es, et une partie des pierres est utilis√©e pour la construction de routes. Le co√Ľt de l'enl√®vement des d√©bris est mis √† la charge de la communaut√© juive. De la synagogue, il ne reste qu'un seul souvenir, l'√©toile de David qui tr√īnait sur le toit de la synagogue, et qui a √©t√© sauv√©e et cach√©e par le pompier Alfred Neugebauer. Celui-ci, en 1949, apr√®s la guerre, remet l'√©toile √† la communaut√© juive. Restaur√©e en 1988, elle a tout d'abord orn√©e le toit de la synagogue de la Fiedlerstra√üe, avant d'√™tre appos√©e sur la nouvelle synagogue de Hasenberg[7].

Monument commémoratif

Depuis 1975, une stèle du sculpteur Friedemann Döhner, en forme de chandelier à six branches, située près de l'emplacement de l'ancienne synagogue, commémore sa destruction[8]. Elle porte la phrase suivante en allemand:

¬ę Ici s'√©levait la synagogue de la communaut√© juive de Dresde, construite par Gottfried Semper en 1838-1840, inaugur√©e par le Grand-Rabbin Zacharias Frankel et d√©truite le 9 novembre 1938 par les fascistes. ¬Ľ

Description de la synagogue

L'extérieur

La synagogue vue de l'Elbe, avant les travaux d'aménagement des rives

Le b√Ętiment de l'architecte Gottfried Semper de Dresde pr√©sente ¬ę une unit√© cubique de la construction dans l'esprit de l'architecture r√©volutionnaire fran√ßaise, avec une forme de base romane et des coupoles orientales[9] ¬Ľ.

Le b√Ętiment central est construit sur un plan carr√© de vingt m√®tres par vingt m√®tres. Au dessus de la pi√®ce centrale du b√Ętiment central, s'√©l√®ve un tambour octogonal couronn√© d'un toit √† plusieurs versants. Sur le c√īt√© ouest, l√©g√®rement en retrait, et flanqu√© de deux tours octogonales avec coupoles √† pans vout√©s, se trouve le vestibule servant d'entr√©e. La fa√ßade est divis√©e verticalement par des pilastres ou plut√īt des contreforts. Les portails et les fen√™tres √† arc plein-cintre sont con√ßues dans le style historicisme. La corniche sous le toit est agr√©ment√©e d'une frise √† arc plein-cintre de style n√©oroman[4].

Le b√Ętiment est recouvert de cr√©pi et les encadrements des fen√™tres et des portes sont en gr√®s. La structure de la coupole est enti√®rement en bois[9]. Au dessus de l'entr√©e est grav√© dans le gr√®s un vers du psaume 118: ¬ę C‚Äôest ici la porte de l‚Äô√Čternel, les justes y entreront ¬Ľ. Sur le tympan, au-dessus de la porte de la cour, se trouve la phrase en h√©breu du Livre d'Isa√Įe 56-7: ¬ę Ma maison sera appel√©e une maison de pri√®re pour tous les peuples ¬Ľ[10].

La synagogue par son importance est visible de tr√®s loin, surtout de l'autre rive de l'Elbe. Mais la vue sur le b√Ętiment sera consid√©rablement restreinte par la construction de b√Ętiments le long du fleuve et par la construction dans les ann√©es 1892-1895 du Carolabr√ľcke (pont sur l'Elbe) et des quais sur l'Elbe et par le remblaiement du port de transbordement[3].

Plan de base de la synagogue
Plan de Semper:vue de l'entrée
Plan de Semper:vue en coupe

L'intérieur

Le vestibule

L'entr√©e situ√©e sur le c√īt√© sud du b√Ętiment donne sur un petit vestibule, conduisant sur sa droite √† la partie sud de la nef de la synagogue et sur sa gauche √† un escalier menant √† la galerie des femmes. Le rez-de-chauss√©e de la synagogue dispose de 300 si√®ges r√©serv√©s aux hommes, tandis que la galerie des femmes contient 200 places.

Le vestibule √©tant la seule pi√®ce chauff√©e du b√Ętiment, il sert aussi l'hiver d'oratoire. A c√īt√©, se trouvent une chambre de malade, des toilettes et une pi√®ce pour entreposer de la nourriture cach√®re. Au premier √©tage, habite le Shamess (serviteur de la synagogue).

Le plan carré avec quatre bras transversaux

L'int√©rieur carr√© de 20 m√®tres sur 20 m√®tres est am√©nag√© de fa√ßon √† former une croix grecque. L'int√©rieur produit un effet de ¬ę grande coh√©rence et d'√©quilibre ¬Ľ. Ainsi, d'une part, l'organisation architectonique est claire et d'autre part, l'am√©nagement est homog√®ne[11]. Quatre piliers soutiennent le haut tambour avec sa coupole d'une hauteur totale de 23,5 m√®tres[9], nous rappelant les quatre piliers du Tabernacle[12]. Avec les quatre piliers dispos√©s en carr√©, on mat√©rialise les quatre bras de longueur identique de la croix[13].

L'Arche Sainte

L'Arche Sainte, en bois de ch√™ne et d√©cor√©e de niellage et de marqueterie, se trouve dans le bras est de la croix. La forme de l'Arche n'est pas une imitation de l'art islamique, mais est la propre cr√©ation de Semper. La base de l'Arche forme un caisson sur lequel repose le corps principal avec, en son milieu, deux portes, encadr√©es par deux paires de colonnes soutenant une grande arche. L'arche plein-cintre est encastr√©e dans un caisson rectangulaire et le tympan entre l'arche et le rectangle est d√©cor√© d'ornements v√©g√©taux. Avec ces formes, Semper a ¬ę r√©alis√© une approche stylistique, sans effectuer une copie directe[14] ¬Ľ. A l'int√©rieur de l'Arche se trouvent plusieurs rouleaux de Torah, dont ceux offerts par les fr√®res Salomon et Levi Wallenstein, et les parures en argent pour les d√©corer.

La Bimah, les chandeliers, la lampe éternelle et l'orgue

Devant l'Arche Sainte, se trouve un podium avec la Bimah (autel). L'Arche est encadr√©e des deux c√īt√©s par deux Menorah (chandelier √† sept branches) en argent. Plusieurs fid√®les c√©libataires ont fait don √† la synagogue d'une lampe √©ternelle (Ner tamid) en argent, qui est suspendu au-dessus du pupitre du Hazzan (chantre)[14].

Photo de 1898: l'intérieur de la synagogue

Deux étages de galerie pour les femmes sont situés dans les autres bras de la croix[12]. Un orgue est installé en 1872 par les réformateurs au sein de la communauté juive, au deuxième étage, en face de l'Arche Sainte. L'orgue est un legs de Moritz Aaron Meyer, conseiller commercial et président de la communauté, et un présent de sa veuve[15].

La symétrie

Tous les bras transversaux de la croix grecque (y compris celui avec l'Arche Sainte), sont organis√©s de la m√™me fa√ßon, avec des arches plein-cintre, des piliers et les m√™mes deux colonnes divis√©es en trois parties soutenant les deux √©tages de galeries. Entre les quatre piliers principaux, les deux colonnes divisent chaque c√īt√© du carr√© en trois parties, rappelant les trois axes de sym√©trie des ¬ę constructions hispano-mauresques[16] ¬Ľ.

Le concept d'espace donne une ¬ę id√©e dominante d'unit√©[16] ¬Ľ.

Arcs polylobés

Chaque arcade est peinte et d√©cor√©e ¬ę d'arcs polylob√©s dans le style de la cour des lions de l'Alhambra [17] ¬Ľ. Les chapiteaux sont consid√©r√©s de style byzantin-mauresque, et pr√©sentent ¬ę une forme cubique romane au dessus d'une frise de feuilles incurv√©es[18] ¬Ľ. D'autre part, cette partie du chapiteau doit rappeler l'Alhambra de Grenade[17].

L'int√©rieur est orn√© d'une ¬ę riche d√©coration multicolore de motifs maures[19] ¬Ľ. Clauss Zoege von Manteuffel d√©crit l'int√©rieur ainsi:

¬ę Les colonnes inf√©rieures √©taient peintes en noir, et avaient des chapiteaux en bronze. Les poutres et les balustrades des galeries √©taient d√©cor√©es de marqueterie. De m√™me, les murs et les piliers du rez-de-chauss√©e √©taient recouverts d'un lambris imitant le bois jusqu'√† hauteur d'homme. L'ensemble √©tait ornement√© de peintures mauresques-byzantines dans les tons vert gris fonc√©. La coupole bleue pr√©sentait une d√©coration de rayons solaires[20]. ¬Ľ

Style

Semper a construit un b√Ętiment conventionnel dans un sens historique, en utilisant des formes de base romanes et orientales, avec des emprunts √† l'architecture r√©volutionnaire[3]. Pour les √©l√©ments romans et byzantins, Semper s'est inspir√© d'un projet de construction d'une synagogue √† Paris dans les ann√©es 1840-1850, afin de rem√©morer l'origine orientale de la communaut√© juive. Ainsi r√©alise-t-il une relation entre ¬ę un b√Ľt et la forme[21] ¬Ľ. Constantin Lipsius compare le b√Ętiment au Temple de J√©rusalem‚Ķ tel qu'il est d√©peint dans ¬ę la grande vision solennelle du temple juif[12] ¬Ľ. Les comparaisons avec la cath√©drale d'Aix-la-Chapelle ou la basilique Saint-Vital de Ravenne sont dues au fait que la synagogue de Dresde est construite avec ¬ę une coupole en son milieu et de larges fen√™tres √† arc plein-cintre sur les c√īt√©s[22] ¬Ľ.

L'aspect roman de l'ext√©rieur de la synagogue contraste de fa√ßon √©clatante avec l'aspect oriental de l'int√©rieur :

¬ę Pour la premi√®re fois, une synagogue b√©n√©ficie d'une d√©coration orientale plus ou moins uniforme. Ici, ce n'est plus un √©l√©ment oriental, comme des arcs en fer √† cheval, associ√© √† des formes m√©di√©vales, mais au contraire, les √©l√©ments architectoniques, la d√©coration et les √©quipements proviennent de l'art islamique, ou s'en sont inspir√©s de fa√ßon √† cr√©er une nouvelle unit√©. La synagogue de Dresde est ainsi le premier exemple d'un style enti√®rement oriental d√©velopp√© pour l'int√©rieur d'une synagogue[23]. ¬Ľ

Photo de la synagogue en 1910
Le résultat

L'ext√©rieur de la synagogue est construit dans un style roman allemand et est l'expression de l'assimilation souhait√©e par la communaut√© juive de Dresde. L'int√©rieur est toutefois en style oriental de l'√Ęge d'or du juda√Įsme espagnol, du temps de la domination maure, qui avait produit tant de grands savants juifs comme Mo√Įse Ma√Įmonide:

¬ę  Comme il y existe une diff√©rence significative entre l'ext√©rieur et l'int√©rieur de la synagogue, la communaut√© juive de cette √©poque avait probablement accept√© l'id√©e que l'architecture devait √™tre une expression de la nationalit√© et de la race ... L'ext√©rieur de la synagogue a s√Ľrement satisfait ces Juifs et ces chr√©tiens qui souhaitaient que les Juifs apparaissent comme des Allemands et qu'ils parlent l'allemand moderne‚Ķ, Il est d'autre part compr√©hensible, que les Juifs de Dresde ne se sentaient pas suffisamment en s√©curit√© pour accepter un projet autre que celui qui indiquerait qu'ils √©taient presque allemands en public et autre chose en priv√©[24] ¬Ľ

Notes

  1. ‚ÜĎ (de): Hagemeyer: Das neue Gotteshaus; pages 60 √† 77
  2. ‚ÜĎ (de): K√ľnzl; page: 162
  3. ‚ÜĎ a, b et c (de): L√∂ffler: Die Synagoge und der Villenstil; page: 381
  4. ‚ÜĎ a et b (de): Helas: Sakral- und Memorialbauten ‚Äď Synagoge. (zwischen Zeughausstra√üe und Elbe). 1838/1840 von G. Semper.; page: 184
  5. ‚ÜĎ (de): Hagenmeyer: Ges√§nge bei der feierlichen Grundsteinlegung der neuen Synagoge, den 21. Juni 1838; page: 71
  6. ‚ÜĎ (de): Zacharias Frankel: Die Heiligung des Gotteshauses. Rede bei der Einweihung der neuen Synagoge zu Dresden; Dresde; 1840; page: 8.
  7. ‚ÜĎ (de): F√ľhrer; page: 227
  8. ‚ÜĎ (de): Brochure d'informations de la Dresde, capitale de Land: L'art en espace ouvert; d√©cembre 1996.
  9. ‚ÜĎ a, b et c (de): L√∂ffler; page: 398; image 492 (La synagogue, fa√ßade ext√©rieure)
  10. ‚ÜĎ (de): Hagenmeyer: Ansicht der Neuen Synagoge zu Dresden; page: 69 et suivantes
  11. ‚ÜĎ (de): K√ľnzl; page: 173 et suivantes
  12. ‚ÜĎ a, b et c (de): F√ľhrer; page: 224
  13. ‚ÜĎ (de): K√ľnzl; page: 167 et suivantes
  14. ‚ÜĎ a et b (de): K√ľnzl; page: 171
  15. ‚ÜĎ (de): Hagenmeyer: Synagoge zu Dresden. Der heilige Schrank und die Lampe mit dem ewigen Licht; page: 74 et suivantes
  16. ‚ÜĎ a et b (de): K√ľnzl; page: 173
  17. ‚ÜĎ a et b (de): K√ľnzl; page: 169
  18. ‚ÜĎ (de) : Hagenmeyer : Einweihungsfeier der neuerbauten Synagoge der israelitischen Gemeinde zu Dresden am 8. Mai 1840 ; page: 74
  19. ‚ÜĎ (de): Die Bauten, technische und industrielle Anlagen von Dresden (Les constructions, les installations techniques et industrielles de Dresde); Dresde; 1878; pages: 148 √† 150.
  20. ‚ÜĎ (de): Manteuffel; pages 39 √† 46
  21. ‚ÜĎ (de): Helas; page: 25 et suivantes
  22. ‚ÜĎ (de): K√ľnzl; page: 167
  23. ‚ÜĎ (de): K√ľnzl; page: 161 et suivantes
  24. ‚ÜĎ (de): Krinsky; page: 271

Littérature

  • (de): Kerstin Hagemeyer: J√ľdisches Leben in Dresden. Ausstellung anl√§sslich der Weihe der neuen Synagoge Dresden am 9. November 2001; √©diteur: S√§chsische Landesbibliothek ‚Äď Staats- und Universit√§tsbibliothek Dresden; Berlin; 2002; ISBN=3-910005-27-6.
  • (de): Volker Helas: Architektur in Dresden 1800-1900; √©diteur: Verlag der Kunst Dresden GmbH; Dresde; 1991; ISBN=3-364-00261-4.
  • (de): Hannelore K√ľnzl: Islamische Stilelemente im Synagogenbau des 19. und fr√ľhen 20. Jahrhunderts.; √©diteur: Peter Lang; Francfort-sur-le-Main; 1984; ISBN 3-8204-8034-X (Judentum und Umwelt, 9); Zur Dresdner Synagoge pages 161 √† 185.
  • (de): Fritz L√∂ffler: Das alte Dresden - Geschichte seiner Bauten; √©diteur: E.A.Seemann; Leipzig; 1981; ISBN=3-363-00007-3.
  • (de): Clauss Zoege von Manteuffel: Die Baukunst Gottfried Sempers; Fribourg; 1952; En annexe: Provisorisches Werkverzeichnis (MV Manteuffel-Verzeichnis)
  • (de): Cordula F√ľhrer: Zeugnisse j√ľdischer Kultur. Erinnerungsst√§tten in Mecklenburg-Vorpommern, Brandenburg, Berlin, Sachsen-Anhalt, Sachsen und Th√ľringen. (Schriftenreihe der Stiftung ‚ÄěNeue Synagoge Berlin - Centrum Judaicum; √©diteur: Tourist Verlag GmbH; Berlin; 1992; ISBN=3-350-00780-5.
  • (de): H. Hammer-Schenk: Synagogen; 1991; ISBN; pages 308 √† 347.
  • (de): Allgemeine Zeitung des Judentums: 22 juin 1838 (Lettre de Dresde de B.B.); 23 ao√Ľt 1838; 8 janvier 1839; 13 f√©vrier 1839.
  • (de): R. Bruck: Gottfried Semper. In: Der Baumeister, I, Nr. 8; 1903; pages: 85-86.
  • (de): A. Diamant: Chronik der Juden in Dresden; Darmstadt; 1973.
  • (de): Die Synagoge zu Dresden. In: Allgemeine Bauzeitung; XII; 1847; page: 127; planches pages: 105-107.
  • (de): C. Gurlitt: Beschreibende Darstellung der √§lteren Bau- und Kunstdenkm√§ler des K√∂nigreichs Sachsen; fascicules: 21‚ąí23; Dresde; 1903; page: 296.
  • (de): Carol Herselle Krinsky: Europas Synagogen. Architektur, Geschichte und Bedeutung; √©diteur: Fourier; Wiesbaden; 1997; ISBN=3-925037-89-6.

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