Tiers Monde


Tiers Monde

Tiers monde

Représentation du monde en trois zones pendant la guerre froide (vision très réductrice, voir par exemple cette carte) :      Le « Monde libre »      Le Bloc de l'Est      Le Tiers monde
L'indice de développement humain de l'ONU est un index quantitatif utilisé par certains pour décrire approximativement le tiers monde. Cependant, la définition de tiers monde n'a aucune base quantitative.
Carte décrivant sommairement la chronologie de l'accès à l'indépendance, et les phases du processus de décolonisation.
Le monde début de la guerre froide, en 1959.
Le monde à la fin de la guerre froide, en 1980, polarisé entre les deux superpuissances. Les autres États sont les non-alignés.

Le tiers monde (parfois écrit tiers-monde[1]) est l'ensemble des pays pauvres ou, du point de vue des rapports nord-sud. Selon Georges Balandier[2], il désigne « la revendication des tierces nations qui veulent s'inscrire dans l'Histoire ».

Sans être le fruit d'une norme économique (on parle aussi de tiers mondes, au pluriel), cette expression concerne les « pays émergents », les « pays en développement », les « pays les moins avancés », parfois les « nouveaux pays industrialisés » et les pays pétroliers, soit des pays africains, asiatiques, océaniens, du continent américain (hors Amérique du Nord) et européen (non membres de l'UE, comme l'Albanie ou la Moldavie).

Des auteurs le définissent plutôt comme étant composé de « pays dépendants du monde capitaliste[3] », ou de « pays appauvris et surexploités[4] ». En tout cas, ces pays ont « le trait commun de n'avoir pas connu, pour des raisons diverses, la révolution industrielle au XIXe siècle[5] », ni la prospérité qui a suivi la Renaissance en Europe, y favorisant la colonisation ou la domination des autres territoires.

Suite à la décolonisation et la Conférence de Bandung, certains de ces pays se sont regroupés au sein de l'organisation internationale du mouvement des non-alignés.

Sommaire

Histoire du terme

Le terme tiers monde est apparu, comme une formule, dans la chute d'une chronique de l'économiste et démographe français Alfred Sauvy en 1952[6], en référence au tiers état (de l'abbé Sieyès) français sous l'Ancien Régime.

« Car enfin ce tiers monde ignoré, exploité, méprisé comme le tiers état, veut lui aussi, être quelque chose »

— Trois mondes, une planète, dans L'Observateur, 14 août 1952.

Il fut très discuté après sa reprise par Georges Balandier[7] en 1956 dans leur publication à l'INED (voir en bibliographie). Il désignait les pays du globe considérés alors comme « sous-développés ».

On interpréta dès le début leur proposition, à tort (Balandier, 2003), comme le regroupement des pays n'appartenant ni au bloc occidental (Amérique du Nord, Europe de l'Ouest, Japon, Israël, Australie…), ni au bloc communiste (URSS, Chine, Europe de l'Est…). La chute du mur de Berlin et la disparition du monde soviétique a de toute façon rendu ce caractère obsolète.

Aujourd'hui, cette expression est plus rarement utilisée en économie (voir la typologie économique des pays), bien que l'on parle toujours de la dette du tiers monde[8]. Son usage perdure cependant, dans divers contextes (politiques, historiques, anthropologiques, sociologiques), mais est critiquée comme étant, alternativement, idéaliste, révolutionnaire[9] ou néo-impérialiste[10].

Les conférences internationales

Plusieurs réunions, dont certaines sont dites Sommets du mouvement des non-alignés ou d'autres Conférences Tricontinentales, ont parfois réuni ces pays autour d'une politique commune[11] :

  • Conférence asiatique de New Delhi de 1947
  • Conférence asiatique de New Delhi de 1949
  • Conférence de Bandung de 1955
  • Conférence de Brioni de 1956
  • Conférence du Caire de 1957
  • Conférence de Belgrade de 1961
  • Conférence tricontinentale de La Havane de 1966
  • Conférence d'Alger de 1973


L'agriculture

Article détaillé : Révolution verte.

L'agriculture est, dans les pays du tiers-monde, un facteur économique primordial.

Notes et références

  1. Larousse.
  2. L'Express du 9 octobre 2003, cité plus bas. Voir aussi, Georges Balandier, Images, images, images, dans Cahiers internationaux de sociologie, 82, janvier-juin 1987, p. 7-22 (en ligne) :
    « L'expression « société de communication » est une forme presque pléonastique. Toutes les sociétés, de tout temps, sont des espaces de communication, d'information et de communication ; c'est, avec la double production matérielle et symbolique, ce qui caractérise leur mode d'exister et leur inscription dans l'histoire. »
  3. Gwenaëlle Dekegeleer, Régions pauvres : les mots pour le dire, site de l'Institut des hautes études des communications sociales (Bruxelles).
  4. Denis Horman, cité dans Ibid.
  5. Voir Jean-Jacques Friboulet, env. 1994.
  6. L'auteur de l'expression la désavoue cependant en 1989 dans un article du Monde : « Que l'on permette au créateur de l'expression tiers-monde, il y a déjà près de quarante ans, de la répudier, tant elle fait oublier la diversité croissante des cas. Englober dans le même terme les pays d'Afrique noire et « les quatre dragons » ne peut mener bien loin. »
  7. En 2003, dans sa réponse à une question de Jean-Marc Biais Peut-on encore parler de « tiers-monde », mot que vous avez inventé, en 1956, avec Alfred Sauvy ?, Balandier ne renonce pas au terme :
    « Cette expression a connu un succès planétaire. Mais, souvent, elle a suscité des malentendus. Pour nous, il ne s'agissait pas de définir un troisième ensemble de nations, à côté des deux blocs (capitaliste et soviétique) en guerre froide. Non, c'était une référence au tiers état de l'Ancien Régime, cette partie de la société qui refusait de « n'être rien », selon le pamphlet de l'abbé Sieyès. Cette notion désigne donc la revendication des tierces nations qui veulent s'inscrire dans l'Histoire. Après une longue éclipse, l'initiative est reprise aujourd'hui par quelques pays en cours de modernisation : le Brésil, l'Inde, l'Afrique du Sud. Lors de la récente conférence de Cancun, ils ont affirmé une forte identité face aux puissances occidentales. N'est-ce pas le début d'une renaissance du tiers-monde ? » (L'Express du 9 octobre 2003 à l'occasion des Rendez-vous de l'Histoire - Blois, 16 au 19 octobre 2003).
  8. Voir aussi chez certains économiste liberaux, comme dans le provoquant texte de Peter Thomas Bauer. Equality, the Third World, and Economic Delusion, Cambridge, 1981 (ISBN 0-674-25986-6) ; trad. française par Raoul Audouin Mirage égalitaire et Tiers-Monde, Paris, 1984 (extrait).
  9. Voir René Gallissot, 2005.
  10. Maxime Szczepanski-Huillery, 2005.
  11. (fr) Aziz Salmone Fall, « Les 50 ans de Bandoeng - le non alignement à l’ère du supraimpérialisme », avril 2005. Consulté le 1er février 2009

Voir aussi

Bibliographie

Sur le tiers monde

  • René Gallissot, Mehdi Ben Barka et la Tricontinentale, dans Le Monde diplomatique, Paris, octobre 2005, p. 21 (en ligne).
  • Le développement a-t-il un avenir ? : pour une économie solidaire et économe [Attac], dir. Jean-Marie Harribey, Paris, 2004 (ISBN 2-84205-832-1).
  • Sophie Bessis, L'Occident et les autres : histoire d'une suprématie, Paris, 2001 ; 3e éd. 2006 (ISBN 9782707142559).
  • Immanuel Wallerstein, C’était quoi, le tiers-monde ?, dans Le Monde diplomatique, Paris, août 2000, p. 18-19 (en ligne).
  • Arturo Escobar, Encountering Development. The Making and Unmaking of the Third World. Princeton (NJ), 1994 (ISBN 0-691-03409-5) ; repr. 1995 (compte rendu par Marie France Labrecque).
  • Eric Hobsbawm, L'âge des extrêmes : le court vingtième siècle 1914-1991, Paris, 1999, p. 449-482 (chap. 12), 563-596 (chap. 15) et 805 (index) ; repr. 2008 (ISBN 978-2-87495-011-7) ; trad. de The Age of extremes : the short twentieth century, 1914-1991, 1994 (ISBN 0718133072).
  • Jean-Jacques Friboulet, Tiers Monde, dans Encyclopædia Universalis, Paris, 2004 [env. 1994] (avec bibliographie).
  • Frantz Fanon, Les damnés de la terre, Paris, 1961 ; nouv. éd. 2002 (ISBN 2-7071-4281-6).
  • Vijay Prashad, "Les nations obscures. Une histoire populaire du tiers-monde", Éditions Écosociété, Montréal, 2009.

Sur l'origine du terme tiers monde

  • Jacques Veron, L'INED et le Tiers Monde, dans Population, 6, Paris, 1995, p. 1565-1578 (en ligne).
    Résumé en en-tête : « L'expression "Tiers Monde", créée par A. Sauvy en 1952, a mis de nombreuses années à s'imposer pour remplacer celle de "pays sous-développé". Dans l'article fondateur ce n'était, selon Y. Lacoste, qu'un heureux jeu de mots du chroniqueur de "l'Observateur". Curieusement, l'expression est presque totalement absente du Cahier 27, Tiers Monde, sous-développement et développement, paru en 1956. Il est vrai qu'à cette époque A. Sauvy, victime d'un "grave accroc de santé" ne put coordonner les travaux et demanda à G. Balandier de faire la présentation des différents chapitres. Il ne donna à ce recueil le titre de Tiers Monde qu'au moment de l'impression et il n'y introduisit la formule elle-même que lors de la 2e édition, en 1961, dans une mise à jour qui précède la reproduction du texte initial. Plus tard, A. Sauvy préfèrera parler de "pays pauvres", car "les différences entre ces pays sont devenues si grandes de divers points de vue que l'expression "Tiers Monde" est devenue un moyen commode d'éviter les discriminations nécessaires". C'est à cette discussion sur les "Tiers Mondes" que nous renvoie ici Jacques Véron par sa lecture des travaux consacrés par l'INED aux problèmes du développement et aux pays qui en souffrent. »
  • Le Tiers-Monde : sous-développement et développement [dit Cahier sur les pays sous-développés], sous la dir. de Georges Balandier, Paris, 1956 (Travaux et documents de l’INED, 27) (ISSN 0071-8823) (présentation dans la revue Population en 1956) ; 2e éd. avec un avant-propos d'Alfred Sauvy, 1961.
  • Alfred Sauvy, Trois mondes, une planete, dans L'Observateur politique, économique et littéraire, 118, Paris, 14 août 1952, p. 14 (transcription en ligne).
  • Professor Alfred Sauvy, dans Revista Brasileira de Estatística, 12, vol. 47, Rio de Janeiro, 1951, p. 366-367 (en ligne).
    Séjour au Brésil au cours duquel Sauvy a parlé de « trois mondes », mais sans mention dans ce texte.

Sur les tiers-mondistes

  • Maxime Szczepanski-Huillery, « L’idéologie tiers-mondiste ». Constructions et usages d’une catégorie intellectuelle en « crise », dans Raisons politiques, 18, vol. 2005-2, Paris, 2005, p. 27-48 (ISSN 1291-1941) (en ligne).
    Résumé en en-tête : « À partir d’une analyse des polémiques qui se développèrent à la fin des années 1970, en France, autour de la « crise du tiers-mondisme », cet article vise à décrire les processus de construction et les usages d’une catégorie politique stigmatisée. Partant de la production discursive autour du tiers-mondisme, ce texte repère et analyse en premier lieu le travail définitionnel opéré par les différents commentateurs afin de dresser l’« arbre généalogique » du tiers-mondisme. Revenant ensuite sur l’un des épisodes centraux de la « crise », en 1985, il s’attarde sur les trajectoires de certains de ses protagonistes, avant d’étudier comment des « tiers-mondistes » tentèrent, sans succès, de s’emparer de l’étiquette et de retourner le stigmate. In fine, l’analyse de cette catégorie renseigne peut-être plus sur ceux qui l’utilisent que sur ceux qu’elle entend désigner. Plus généralement, ses usages illustrent la manière dont les « crises » intellectuelles contribuent pour partie à rassembler, à homogénéiser puis à durcir, sous la forme consacrée de l’« idéologie », des courants de pensée et des modalités d’action perçus a priori comme hétérogènes. »
  • Benjamin Buclet, Le Marché international de la solidarité : les organisations non gouvernementales en Amazonie brésilienne [Thèse, EHESS, 17 juin 2004], sous la dir. Afrânio Garcia, Paris, 2004 (en ligne).
    Buclet remarque, p. 49 : « En réalité les fondements du tiers-mondisme sont à rechercher bien plus loin que la conférence de Bandoung. Le parcours du Père Lebret (qui fut à l’origine de l’encyclique le plus célèbre de la « théologie de la libération » Populorum progressio - voir Pelletier, 1996) est exemplaire sur ce point et montre que l’on trouve, derrière l’engagement pour la réduction des inégalités Nord-Sud, l’utopie communautaire chrétienne. Ainsi, « le développement communautaire, puis autocentré, puis participatif – vocable qui apparaissent comme des crédos en partie déchus bien qu ́ils soient encore utilisés – est propice à penser le développement comme une aventure collective, dans un contexte pastoral et biblique, sous la main bienveillante de Dieu qui, justement, reconnaît les siens » (Hours, 1998:34). Le tiers-mondisme apparaît donc comme un courant idéologique nourri, d’un côté, par le communautarisme chrétien et, de l’autre, par les courants politiques de gauche. »
  • Yves Lacoste, Contre les anti-tiersmondistes et contre certains tiersmondistes, Paris, 1985.

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