Augustins

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Augustins
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Saint Augustin n'a jamais eu l'intention de fonder un ordre religieux au sens institutionnel du terme. On qualifie improprement d'Augustins l'ensemble des clercs réguliers vivant selon les principes définis par un texte appelé Règle de saint Augustin. Ce texte est une lettre authentique de saint Augustin destinée à régler la vie d'une communauté d'hommes à l'identification discutée, mais qui n'a rien à voir avec les amis groupés autour de lui dont il parle dans les Confessions.

Plusieurs familles religieuses de nature très différente se réfèrent de la sorte à saint Augustin, les unes portent directement son nom et forment un ordre spécifique (Ermites de saint Augustin [O.E.S.A.], chanoines réguliers de saint Augustin [C.R.S.A.]), les autres suivent seulement sa règle, mais adoptent en plus des constitutions propres qui précisent certains détails de l'organisation de leur vie (Dominicains [O.P.]).

Sommaire

Ordres masculins

Ruines du monast√®re Jasienica (XIVe si√®cle), Police (Pologne)

Les chanoines réguliers de saint Augustin (C.R.S.A.)

Article d√©taill√© : Chanoines r√©guliers de saint Augustin.

D√®s le Haut Moyen √āge, le pouvoir s√©culier et eccl√©siastique entreprit de r√©former la vie du clerg√© de certaines √©glises en le pla√ßant sous l'autorit√© de la R√®gle de saint Augustin ou de Chrodegang √©v√™que de Metz.

Ce mouvement conduit à organiser la vie de chanoines réguliers de saint Augustin (C.R.S.A.). Certaines de ces communautés se développèrent autour de centres de pèlerinage et de dévotion, comme Saint-Sernin de Toulouse, Saint-Amable de Riom ou Saint-Maurice d'Agaune, ou en fonction de finalités caritatives ou apostoliques particulières inspirées par des personnalités charismatiques tels les chanoines du Grand-Saint-Bernard, les chanoines de Saint-Victor de Paris, d'Arrouaise, de Saint-Ruf, etc.

Les ordres nouveaux du XIIIe si√®cle

Au concile de Latran IV (1215), l'√Čglise prescrit aux ordres nouveaux de choisir entre les r√®gles monastiques traditionnelles ou la r√®gle de saint Augustin. Tous les mouvement nouveaux qui ne voulaient pas √™tre astreints √† la stabilit√© monastique ou √† ses conditions √©conomiques adopt√®rent donc la r√®gle de saint Augustin comme texte fondamental, tout en y associant des statuts conformes √† leur vocation particuli√®res. Ainsi fit saint Dominique pour les fr√®res pr√™cheurs.

Les Ermites de saint Augustin (O.E.S.A.)

Les Ermites de Saint Augustin ou Ordo Eremitarum Sancti Augustini forment un ordre mendiant appel√© aussi Ordre des Grands Augustins (sigle : OESA). En 1256, le pape Alexandre IV d√©cida de regrouper et d'organiser selon les principes de la R√®gle de saint Augustin plusieurs groupuscules issus de l'√©r√©mitisme du XIIe si√®cle. Il les pla√ßa sous la direction de Lanfranc. L'ordre fut d√©finitivement approuv√© lors du deuxi√®me concile de Lyon en 1274. Les Augustins se vouaient surtout √† la pr√©dication, rivalisant avec les Dominicains. Ils portaient dans l'origine un v√™tement gris comme les Franciscains. Ils prirent dans la suite un v√™tement noir ou blanc, √† larges manches, attach√© autour du corps par une ceinture de cuir.

R√©pondant √† l'attente g√©n√©rale, le pape Sixte V nomme Gregorio Petrocchini (1535-1612) sup√©rieur g√©n√©ral de l'ordre lors du chapitre c√©l√©br√© √† Rome en 1587, apr√®s la mort du P. Spirito Vicentini, avant de le cr√©er cardinal, lors du consistoire du 20 d√©cembre 1589.

√Ä Paris, les Grands-Augustins ou Augustins chauss√©s, √©tablis d√®s 1259, ne relevaient que de Rome. Leur couvent situ√© sur l'emplacement de la rue Dauphine actuelle, servit souvent aux assembl√©es du clerg√© et du parlement. √Ä Paris, quatorze d'entre eux desservaient la chapelle des Louanges de la rue dite des "Petits-P√®res", b√Ętie en 1609 par Marguerite de Valois et devenue par la suite chapelle de l'h√īpital de la Charit√©.

√Ä Toulouse, le couvent des Augustins de Toulouse a toujours abrit√© des Ermites de Saint Augustin depuis la fin du XIIIe si√®cle.

Les Ermites Récollets (O.A.R.)

Ordre mendiant, fond√© en 1588 dans la province de Tol√®de en Espagne, pr√īnant le retour √† la r√®gle primitive, branche √©rig√©e en congr√©gation distincte par Gr√©goire XV en 1621 et organis√©e en ordre par Pie X en 1912. Ils auraient √©t√© environ 1.250 [quand?].

Les Augustins déchaussés ou Augustins déchaux (O.A.D.)

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Ordre mendiant issu d'une r√©forme de l'Ordre des Ermites de Saint-Augustins ; par imitation de la r√©forme des Carmes ils se distinguaient des Grand Augustins par le fait de marcher pieds nus : cette branche, n√©e en 1574 de la r√©forme du portugais Thomas de J√©sus, se r√©pandit bient√īt en France et en Italie. Les religieux de la congr√©gation fran√ßaise (XVIIe si√®cle) √©taient famili√®rement appel√©s Petits P√®res pour les distinguer des Grands Augustins et peut-√™tre, dans le langage populaire, √† cause de la petite taille des p√®res Fran√ßois Amet et Matthieu de Sainte-Fran√ßoise-romaine, qui b√Ętirent le couvent de Paris en 1629, pr√®s de la place des Victoires (rue des Vieux-Augustins). Comme tous les religieux, ils font les trois vŇďux de pauvret√©, chastet√© et ob√©issance ; ceux de la congr√©gation d'Italie font en plus celui d'humilit√©. Ils comptent environ 185 membres dans le monde. La branche de France s'est √©teinte √† la R√©volution.

√Ä Paris, les Augustins d√©chauss√©s ou Petits-P√®res occupaient le couvent de Notre-Dame-des-Victoires, fond√© par Louis XIII le 9 d√©cembre 1629. Ils faisaient partie de la province dite de France qui, avec celles de Dauphin√© et de Provence, constituait la congr√©gation de France des Augustins d√©chauss√©s. Les Petits-P√®res obtinrent plusieurs r√©formes adoucissant leurs constitutions tr√®s aust√®res. La derni√®re, en 1746, les autorisa √† porter des chaussures. Ils chang√®rent alors de nom et prirent celui d'Augustins r√©form√©s. Le couvent a √©t√© ferm√© comme les autres √† la R√©volution fran√ßaise et les quelque 60 religieux se sont alors dispers√©s. L'√©glise, rouverte au culte sous l'Empire, est devenue une paroisse puis, au XIXe si√®cle, un lieu de p√®lerinage r√©put√©.

Les Assomptionnistes (cr√©√©s √† N√ģmes en 1845) ont aussi adopt√© la R√®gle de Saint-Augustin.

Les Augustines

Plac√©es √©galement sous le vocable de Saint-Augustin, les Augustines suivent la r√®gle que donna Saint Augustin √† un monast√®re fond√© par sa sŇďur √† Hippone, se vouent √† la garde des malades et au service des h√īpitaux et portent une robe noire serr√©e par une ceinture de cuir.

L'H√ītel-Dieu de Paris √©tait desservi par des Augustines.

Depuis lors, d'autres ordres se sont mis sous l'√©gide de Saint Augustin :

Liens internes


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