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Iblis

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Iblis, parfois transcrit Iblîs, Āblīs ou Eblîs (de l'arabe : [ˀiblīs], إبليس ) est le nom d'un djinn particulier, un être créé de feu, qui refusa de se prosterner devant Allah. Le linguiste Klein pense que le mot grec "diablos" a été déformé via la langue syriaque (dans laquelle "di" est une syllabe générique initiale, qui aurait ensuite disparu à l'usage).

Sommaire

Iblis dans le Coran

« Lorsque nous avons dit aux anges الْمَلَائِكَةِ (al-mala'ikati) : 'Prosternez-vous devant Adam !' Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis qui refusa et qui s'enorgueillit : il était au nombre des incrédules. »Coran (II ; 34)

Dieu ordonne donc à Iblis son exil du paradis. Iblis lui annonce qu'il tentera les descendants de son ennemi Adam l'Homme, afin d'éprouver leur foi. Dieu lui accorde cette requête, et promet l'enfer à ceux qui écouteront ses conseils en se détournant de la parole de Dieu.

« [Iblis] dit : “ ô mon Seigneur, donne-moi donc un délai jusqu'au jour où ils (les gens) seront ressuscités”. [Allah] dit : tu es de ceux à qui ce délai est accordé, jusqu'au jour de l'instant connu” [d'Allah]. Il dit : “Ô mon Seigneur, parce que Tu m'as induit en erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous, à l'exception, parmi eux, de Tes serviteurs élus.” [Allah] dit : “ voici une voie droite [qui mène] vers Moi. Sur Mes serviteurs tu n'auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés. Et l'Enfer sera sûrement leur lieu de rendez-vous à tous. »Coran (XV ; 37-44)

Iblis est donc l'équivalent de Satan dans le christianisme.

De la nature d'Iblis

La nature d'Iblis a fait l'objet d'une abondante littérature en islam. S'il est couramment admis qu'Iblis est le plus important des djinns, certains théologiens n'hésitent pas à défendre la thèse qu'il serait mi-ange, mi-djinn. En effet, si les djinns sont créés de "feu" et les anges de "lumière", pourquoi Dieu ordonne-t-il à Iblis de se prosterner devant Adam s'il n'est pas, initialement, un ange ?[réf. nécessaire] La réponse tiendrait au fait, selon la tradition, que Dieu a élevé Iblis au rang des anges : cela ne veut pas dire qu'Iblis est un ange, mais que Dieu l'a aimé comme il aime les anges.

Iblis n'étant pas le "maître du mal" mais son agent, il représente en islam la part du mal dans l'homme. Ainsi, selon la religion musulmane, Dieu a insufflé l'âme à la glaise pour en faire l'homme, et Iblis a tenté l'homme afin de lui insuffler sa part de mal.

« Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même. »Coran (IV ; 79)

L'homme a donc la possibilité de choisir entre le bien et le mal ; il possède son libre arbitre du fait que son âme vient de Dieu et le mal en lui du Shaytan. Il possède alors la possibilité de lutter contre sa part de mal. Si le Shaytan est un "tentateur", un "diviseur", il est surtout présent en chaque homme, ce qui donne un sens au mot Jihad, la lutte contre le mal en soi.

Références


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