Sanhedrin

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Sanhedrin

Sanhédrin

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Le Sanh√©drin est l'assembl√©e l√©gislative traditionnelle du peuple juif ainsi que son tribunal supr√™me qui si√®ge normalement √† J√©rusalem. Son nom n'est pas d'origine h√©bra√Įque mais d√©rive du grec ¬ę sunedrion ¬Ľ qui signifie assembl√©e si√©geante. Compos√© de soixante et onze sages experts en Loi Juive, il doit comporter vingt-trois membres pour d√©cider en mati√®re judiciaire: il est alors nomm√© petit sanh√©drin et si√®ge dans les principales villes.

Ce terme a été repris par Napoléon Ier qui a convoqué un Grand Sanhédrin en 1807 avant de créer le Consistoire israélite de France.

Article d√©taill√© : Grand Sanh√©drin (Napol√©on).

Sommaire

Fonctions

Le Sanhédrin interprétait et tranchait la Loi juive à partir de ses sources écrites et orales. Son travail de codification a abouti à la rédaction de la Mishna.

Le Sanh√©drin est aussi le tribunal supr√™me dont une des fonctions vitales est la promulgation du calendrier. Il est aussi habilit√© √† reconna√ģtre officiellement un proph√®te qui puisse lui-m√™me identifier le Messie.

Le Sanh√©drin est dot√© d'un grand pouvoir politique puisqu'il exerce un contr√īle l√©gal sur le Roi ainsi que sur le Grand Pr√™tre en charge des activit√©s du Temple.

Organisation

Le Sanh√©drin √©tait compos√© de soixante et onze sages qui se cooptaient par imposition de la Smikha. Sa composition a √©t√© l'objet d'une lutte f√©roce entre les docteurs pharisiens et la caste des sadduc√©ens √† l'√©poque du Second Temple. La victoire finale des premiers apr√®s la destruction du Temple a assur√© l'autorit√© rabbinique sur le Juda√Įsme jusqu'√† ce jour.

La Sanhédrin est placé sous l'autorité de son Président qui dirige les débats législatifs. Son adjoint dirige les procès et est appelé Av Beth din. Ces deux postes sont traditionnellement confiés aux deux plus grandes autorités légales du moment.

Histoire

La tradition juive fait remonter l'existence du Sanh√©drin au temps de Mo√Įse. En Exode 24, Mo√Įse monte au Sina√Į accompagn√© d'Aaron, des deux fils de celui-ci et de soixante-dix anciens pour recevoir la Loi. Plus tard, il leur impose les mains pour qu'ils re√ßoivent l'esprit sain et l√©gif√®rent √† ses c√īt√©s. Le Sanh√©drin aurait continu√© √† exister durant l'√©poque des Juges et du premier Temple. Les sources bibliques sont cependant silencieuses √† ce sujet.

Apr√®s la destruction du premier Temple, le Sanh√©drin aurait √©t√© exil√© √† Babylone. Apr√®s le retour des exil√©s, il aurait √©t√© recr√©√© par Esdras. Son autorit√© politique est grandement minimis√©e par le statut de protectorat perse auquel la Jud√©e est soumise. Apr√®s la r√©volte hasmon√©enne et la recouvrance de l'ind√©pendance politique, le sanh√©drin est incapable d'emp√™cher des Rois ill√©gitimes de contr√īler le pays ni de nommer des Grands Pr√™tres inacceptables aux yeux de la Loi Juive. Lorsqu'il se rebelle, ses sages sont m√™me impitoyablement massacr√©s. Avec l'occupation romaine, le Sanh√©drin voit aussi son pouvoir judiciaire r√©duit puisqu'il ne peut plus condamner √† mort. Cette pr√©rogative est r√©serv√©e au gouverneur romain. Le Sanh√©drin se concentre donc sur la codification de la Loi Juive.

Apr√®s la Grande R√©volte et la destruction de J√©rusalem par les Romains en l'an 70, le Sanh√©drin est transf√©r√© pour un temps √† Yavn√©. Le Talmud de Babylone (trait√© Rosh Hashana, page 31a) d√©crit les dix d√©placements du Sanh√©drin, notamment √† Oucha, Shfaram, Be√Įt-Sh√©arim, Tsippori (Sepphoris) et Tib√©riade. Avec la disparition du Temple de J√©rusalem, le Sanh√©drin reste la seule autorit√© juive tol√©r√©e par Rome. Son pr√©sident qui est choisi parmi les descendants d‚ÄôHillel l‚ÄôAncien devient le repr√©sentant des Juifs de l'Empire.

Après la mort de Judah ha-Nassi, l'éditeur de la Mishna vers l’an 219, le Nassi perd son statut de chef spirituel au profit des dirigeants des grandes académies de Babylonie. Enfin, la fonction de Nassi est abolie en 429 par Théodose II avec la destitution de Gamaliel VI afin de faciliter la christianisation du pays. Depuis, le Sanhédrin n'existe plus.

Au XVIIe si√®cle un groupe de rabbins kabbalistes d'origine espagnole a tent√© de recr√©er le Sanh√©drin en suivant la proc√©dure √©tablie par Ma√Įmonide. En raison de l'opposition des rabbins hy√©rosal√©mites, cet essai fut un √©chec.

Napol√©on a attribu√© ce nom √† une assembl√©e rabbinique convoqu√©e √† Paris, dans la salle Saint-Jean, derri√®re l‚ÄôH√ītel de Ville, du 9 f√©vrier au 13 mars 1807 pour accepter les dispositions prises par l'Assembl√©e des notables pour l'administration des Juifs de l'Empire (voir article Grand Sanh√©drin).

Depuis 2007, un groupe de rabbins sionistes religieux rejoints par quelques autorités hassidiques tente de reconstruire le Sanhédrin. Son président temporaire est le rabbin Adin Steinsaltz. [1]

Christianisme

De nombreuses r√©f√©rences au Sanh√©drin sont pr√©sentes dans le Nouveau testament. C‚Äôest notamment devant le Sanh√©drin (pr√©sid√© par le Nassi[1]) que compara√ģt J√©sus apr√®s son arrestation par la garde du Grand Pr√™tre Ca√Įphe. Ayant r√©affirm√© qu'il √©tait le fils de Dieu, il est accus√© de blasph√®me et condamn√© √† la lapidation, mais ensuite jug√© et condamn√© √† la crucifixion pour s√©dition par le pr√©fet de Jud√©e Ponce Pilate.

Pierre, Jean, √Čtienne et Jacques, des disciples de J√©sus passeront aussi √† leur tour devant les membres de la docte assembl√©e.

Membres connus

Notes et références

  1. ‚ÜĎ *Source : A et J LEMANN "Valeur de l‚Äôassemblee qui prononca la mort contre J√©sus-Christ" aux √©ditions Lecoffre Paris 1876

Lien externe

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  • Sanhedrin ‚ÄĒ Sanhedrin, s.v.w. Synedrium ‚Ķ   Kleines Konversations-Lexikon

  • Sanhedrin ‚ÄĒ Sanhedrin, s. Synedrium ‚Ķ   Herders Conversations-Lexikon


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