Salomon (Bible)

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Salomon (Bible)
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Salomon, fils de David et de Bethsab√©e, est un roi d'Isra√ęl[1] (de 970 √† 931 avant J√©sus-Christ selon la chronologie biblique usuelle). Sa sagesse et sa justice firent de lui le roi le plus sage et juste de l'Ancien Testament. Il fait construire le premier Temple de J√©rusalem. Son histoire est cont√©e dans le Premier livre des Rois. Il eut 700 femmes de rang princier et 300 concubines qui le d√©tourn√®rent de YHWH (1R, 11:3-8)[2].

Sommaire

Préalable

Le jugement de Salomon (dessin sur papier)(1648-1649), de Nicolas Poussin

Cet article repose exclusivement sur la littérature religieuse (Bible, Midrash, Coran...).

Pour les informations historiques et archéologiques voir Données archéologiques sur David et Salomon.

Pour des informations épigraphiques voir Histoire de la recherche sur le Pentateuque.

Salomon, fils et successeur du roi David

Salomon est le deuxième fils que le roi David eut de sa femme, Bethsabée, que celui-ci avait prise à Urie le Hittite.

Quand David fut vieux, son fils Adonias tenta de se faire proclamer h√©ritier. Alors David ordonne au pr√™tre Sadoq d'oindre Salomon comme roi apr√®s lui. David, mourant, confie ces paroles √† son fils de douze ans : ¬ę Je m'en vais par le chemin de toute la terre. Tu seras fort et te montreras un homme, et tu prendras garde √† Dieu, ton Dieu, en marchant dans Ses voies, en gardant Ses statuts, Ses commandements et Ses ordonnances, comme il est √©crit dans la loi de Mo√Įse, afin que tu r√©ussisses dans tout ce que tu feras et o√Ļ que tu te tourneras ¬Ľ (I Rois 2, 2 et 3). Apr√®s 40 ans de r√®gne, David meurt. Salomon devient ainsi roi d'Isra√ęl.

Le jugement de Salomon

Jugement de Salomon, tr√©sor de l'abbaye de Saint-Denis, Xe‚ÄďXIe si√®cle, mus√©e du Louvre

Consid√©r√© comme ¬ę Sage parmi les hommes ¬Ľ, il se rendit populaire en d√©but de r√®gne par ses jugements pleins de sagesse. Il avait d'ailleurs demand√© √† Dieu (2¬į livre des Chroniques chapitre 1 verset 7 √† 12 ) de le munir d'un cŇďur qui sache √©couter. Le Premier livre des Rois (3, 16-28) raconte ainsi le diff√©rend qui opposa deux femmes ayant chacune mis au monde un enfant, mais dont l'un √©tait mort √©touff√©. Elles se disput√®rent alors l'enfant survivant. Pour r√©gler le d√©saccord, Salomon r√©clama une √©p√©e et ordonna : ¬ę Partagez l'enfant vivant en deux et donnez une moiti√© √† la premi√®re et l'autre moiti√© √† la seconde ¬Ľ. L'une des femmes d√©clara qu'elle pr√©f√©rait renoncer √† l'enfant plut√īt que de le voir sacrifi√©. En elle, Salomon reconnut la vraie m√®re, et il lui fit remettre le nourrisson. Alors ¬ę tout Isra√ęl apprit le jugement qu'avait rendu le roi, et ils v√©n√©r√®rent le roi car ils virent qu'il y avait en lui une sagesse divine pour rendre la justice ¬Ľ. Ce c√©l√®bre √©pisode de la vie du Roi Salomon a donn√© lieu √† l'expression ¬ę jugement de Salomon ¬Ľ. Il peut signifier soit que face √† l'impossibilit√© d'√©tablir la v√©rit√© dans un litige, on partage les torts entre deux parties, soit on met ces m√™mes parties devant une situation qui oblige l'une d'elles au moins √† changer sa strat√©gie. Ce cas fait partie de ceux √©tudi√©s en th√©orie des jeux √† somme non-nulle au m√™me titre que la Crise des missiles de Cuba, avec laquelle elle a des affinit√©s (mettre l'une des parties dans une position intenable, et forcer l'issue en faveur du gagnant-perdant et non du perdant-gagnant). Anachroniquement on pourrait dire aujourd'hui que le roi Salomon a fait un coup de bluff, un coup de poker menteur.

Un règne de paix et de prospérité

À son avènement, Salomon doit faire face à de nombreuses (1445) rivalités et révoltes au sein de son royaume. Il élimine les partisans de son demi-frère Adonias. Le prêtre Abyatar (Abiathar) est exilé et Joab est exécuté.

Le pharaon Siamon profite de la mort de David pour organiser une exp√©dition en Palestine. Il prend et d√©truit Gezer. Mais devant l‚Äôarm√©e de Salomon, il pr√©f√®re une paix de compromis. Il donne sa fille en mariage √† Salomon avec pour dot Gezer. Salomon s‚Äôengage probablement √† ne pas attaquer la pentapole philistine. Avec ce mariage Salomon signe un trait√© avec Siamon o√Ļ il est autoris√© √† fixer, de mani√®re permanente, les fronti√®res m√©ridionales de son royaume en occupant Gezer, qui dor√©navant, restera une r√©gion d'Isra√ęl.

Salomon organise une exp√©dition militaire √† Hamath et Zoba pour contr√īler Tadmor (Palmyre) et la route des caravanes.

Son r√®gne marque cependant une p√©riode de paix, de prosp√©rit√© et d'abondance. Le roi-b√Ętisseur fait √©riger dans sa capitale des √©difices colossaux (le Temple, le palais royal et les fortifications de J√©rusalem). Il b√Ętit le premier Temple de J√©rusalem. C'est dans sa quatri√®me ann√©e de r√®gne que Salomon se mit √† b√Ętir le temple, qui fut achev√© en sept ans et demi. C'est le temple et non plus le tabernacle, qui fut alors le centre du culte public.

L'organisation du royaume de Salomon

Salomon organise l‚Äôadministration de son Empire, t√Ęche qui lui vaut la r√©putation de ¬ę sage ¬Ľ (h√Ęk√Ęm) :

  • Comme David, il s‚Äôentoure de hauts fonctionnaires et de conseillers (pr√™tre, secr√©taire, h√©raut, chef de l‚Äôarm√©e) mais cr√©e de nouvelles fonctions (ma√ģtre du palais, chef des pr√©fets et chef de la corv√©e). La famille du proph√®te Nathan est tr√®s influente dans ce cabinet. Salomon cr√©e un corps de fonctionnaires (l√©vites), d√©vou√©s au service de l‚Äô√Čtat. Il institue des √©coles pour les former.
  • Le territoire isra√©lite est divis√© en douze pr√©fectures dirig√©s par un pr√©fet (nes√ģb), nomm√© par Salomon.
  • Chaque pr√©fecture devait assurer l‚Äôentretien de la cour royale pendant un mois, charge assez lourde √† cause du d√©veloppement du harem royal, du nombre des hauts fonctionnaires et de la charerie royale. D‚Äôautres entr√©es proviennent du domaine royal, g√©r√© par le ma√ģtre du Palais, de cadeaux et tributs vers√©s par les vassaux. De plus, le roi contr√īle le commerce international : caravanes du d√©sert (encens, aromates), commerce de haute mer dans des exp√©ditions conjointes avec les Ph√©niciens (produits et animaux tropicaux, or), commerce avec la Ph√©nicie (bl√©, huile, c√®dre, cypr√®s, aide technique).
  • Salomon nomme √† la t√™te de l‚Äôarm√©e l‚Äôancien chef de la garde personnelle de David. L‚Äôeffort de modernisation porte sur les chars, peu utilis√©s dans le pass√© et la construction de places fortes.

Le déclin

Selon la Bible (1R XI,3), Salomon a pris 700 √©pouses et 300 concubines. Il laissa se d√©velopper des religions pa√Įennes dans son entourage ¬ę et il arriva, au temps de la vieillesse de Salomon, que ses femmes d√©tourn√®rent son cŇďur aupr√®s d'autres dieux ¬Ľ (1R XI,4 et 5). L'infid√©lit√© de Salomon √† garder l'alliance avec Dieu entra√ģna la col√®re divine : ¬ę Parce que tu as fait cela[3], (‚Ķ) Je t'arracherai le royaume (‚Ķ) Seulement, Je ne le ferai pas dans tes jours, √† cause de David, ton p√®re. Mais Je l'arracherai de la main de ton fils. ¬Ľ (1R XI,9 √† 13)

√Ä la fin du r√®gne, la lev√©e de lourds imp√īts et l'institution de la corv√©e provoquent des r√©voltes qui aboutiront √† la partition du royaume d'Isra√ęl apr√®s la mort de Salomon (-931).

Selon le Coran, Salomon (Soulayman) n'a jamais √©t√© m√©cr√©ant et n'entraina pas la col√®re d'Allah :

¬ę Et [les gens] suivirent ce que les diables racontent contre le r√®gne de Solayman. Alors que Solayman n‚Äôa jamais √©t√© m√©cr√©ant mais bien les diables[4]. ¬Ľ

Livres de Salomon

Les livres bibliques suivants sont attribu√©s √† Salomon :

Livre des Proverbes
Cantique des cantiques
Ecclésiaste (Kohelet)
  • traditionnellement
Certaines traditions attribuent le Livre de l'Ecclésiastique à Salomon[5]

Les livres apocryphes suivants sont attribu√©s √† Salomon :

  • explicitement
Odes de Salomon
Psaumes de Salomon

Salomon dans l'islam

Salomon fait partie des prophètes de l'islam. Dans le Coran, c'est la 27e sourate qui parle le plus de Salomon (Sulayman), prophète et roi, tout comme son père David (Daoud). Il y est question de sa relation avec la reine de Saba[6]. Plusieurs sourates font allusion[7] aux épreuves et aux pouvoirs que lui aurait accordé Dieu, pouvoirs qui prennent dans les légendes populaires la forme magique du Sceau de Salomon.


Pr√©c√©d√© par Roi d'Isra√ęl unifi√©e[1] Suivi par
David
Salomon
(Maison de David)
-970 - -931[8]
Royaume de Juda : Roboam
Royaume d'Isra√ęl : J√©roboam Ier

Bibliographie

  • Ernest-Marie Laperrousaz, Salomon, roi d'Isra√ęl, Hachette √Čducation, 2000
  • Claude Lichtert et Dany Nocquet (sous la direction de), Le Roi Salomon. Un h√©ritage en question, Lessius (coll. Le livre et le rouleau 33), Bruxelles, 2008
  • Jean Koulagna : Salomon de l'histoire deut√©ronomiste √† Flavius Jos√®phe, Editions Publibook Universit√© 2009, ISBN 978-2-7483-4583-4, extraits Google-books

Voir aussi

  • Texte biblique, h√©breu et fran√ßais, du "Jugement de Salomon" (1 Rois 3, 16-28)
  • Reine de Saba
  • Les Mines du roi Salomon
  • Histoire du compagnonnage
  • Pour une analyse juridique du jugement de Salomon, Jacques Bellichach, Le Jugement de Salomon est-il un jugement ?, Gazette du Palais, Recueil 2007, p. 3977-3978
  • Claude Rapp√©, Salomon, le roi des femmes, roman publi√© chez Albin Michel par le journaliste-historien Claude Rapp√©, tr√®s document√©
  • Kebra Negast en ge'ez, mythe fondateur de l'empire √©thiopien (source : Kebra Negast ; la Gloire des Rois d'√Čthiopie traduction fran√ßaise de Samuel Mahler (ISBN 978-2-9530397-0-2)

Notes et références

  1. ‚ÜĎ a et b Il s'agit ici du Royaume regroupant les Douze tribus d'Isra√ęl (Royaume uni de Juda et d'Isra√ęl)
  2. ‚ÜĎ Mohamed Talbi, L'islam n'est pas voile, il est culte, Edition cartaginoiseries, 2011, p.306
  3. ‚ÜĎ ici, la cause de la col√®re Divine n'est pas la polygamie, mais l'adoration d'autres divinit√©s
  4. ‚ÜĎ Le Coran, traduction de Muhammad Hamidullah, 1990, Sourate 2 : La vache (Al-Baqarah), 102 sur Wikisource
  5. ‚ÜĎ Troisi√®me Concile de Carthage, 397
  6. ‚ÜĎ La reine de Saba est appel√©e Bilqis dans les hadiths.
  7. ‚ÜĎ Voir la sourate 21, versets 81 et 82, la sourate 27, verset 17, la sourate 34, versets 12 √† 14, et la sourate 38, versets 29 √† 39.
  8. ‚ÜĎ Comme de nombreuses dates concernant les personnages bibliques de cette √©poque, celles-ci sont approximatives, et peuvent faire l'objet de d√©bats entre ex√©g√®tes.

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