Assomptionnistes

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Assomptionnistes

Les Augustins de l'Assomption (a.a.) constituent une congrĂ©gation de religieux catholiques (prĂȘtres et frĂšres) fondĂ©e Ă  NĂźmes par le pĂšre Emmanuel d'Alzon en 1845, approuvĂ©e par Rome en 1857 (dĂ©cret de louange), en 1864 (dĂ©cret d'approbation) et 1923 (dĂ©cret d'approbation dĂ©finitive des Constitutions).

La rÚgle de la congrégation est inspirée de celle de saint Augustin d'Hippone.

Cette congrĂ©gation internationale est, en France, propriĂ©taire des Éditions du Centurion et du groupe de presse Bayard dont les titres principaux sont le quotidien La Croix et l'hebdomadaire Le PĂšlerin.

Spécialisée dans l'organisation de pÚlerinages depuis sa fondation, elle est en particulier impliquée dans l'organisation du pÚlerinage national à Lourdes pour le 15 août.

Sommaire

Le fondateur

La congrĂ©gation a Ă©tĂ© fondĂ©e par le P. Emmanuel d'Alzon (1810-1880), vicaire gĂ©nĂ©ral de NĂźmes dans la nuit de NoĂ«l 1845 Ă  NĂźmes. Ce prĂȘtre, nĂ© Ă  Le Vigan le 30 aoĂ»t 1810, a Ă©tĂ© formĂ© au sĂ©minaire de Montpellier (1832-1833), puis a complĂ©tĂ© sa formation en autodidacte Ă  Rome. LiĂ© Ă  Lamennais, il se dĂ©marqua de son ancien maĂźtre, mais en retint quelques leçons de vie. ApĂŽtre gĂ©nĂ©reux et fĂ©cond, il lança de nombreuses initiatives pastorales dans le diocĂšse de NĂźmes sous ses Ă©vĂȘques successifs : Mgr de Chaffoy (1822-1835), Cart (1837-1855), Plantier (1855-1875) et Besson (1875-1888). Il dĂ©missionna de sa charge de vicaire gĂ©nĂ©ral en 1878.

Il fonda deux congrĂ©gations-sƓurs, Augustins de l'Assomption et Oblates de l'Assomption et leur assigna des buts apostoliques ambitieux : missions lointaines (Australie, mission d'Orient), Ă©ducation, presse et pĂšlerinages avec la collaboration fervente de ses premiers disciples.

Il mourut à Nßmes le 21 novembre 1880 et fut déclaré vénérable par le pape Jean-Paul II en décembre 1991.

Les Augustins de l'Assomption

La congrĂ©gation des Augustins de l’Assomption a obtenu le bref de louange en 1857, le dĂ©cret d'approbation en 1864 et l'approbation des Constitutions en 1923 seulement. En revanche, elle n'a jamais obtenu ni demandĂ© de forme de reconnaissance par les pouvoirs publics en France. Elle fut au contraire dissoute en 1901 pendant les annĂ©es d'anticlĂ©ricalisme d'État et frappĂ©e d'exil.

En 1925, les A.A. ont absorbĂ© la branche anglaise des PĂšres de Saint-Edme ou Oblats du SacrĂ© CƓur de JĂ©sus et du Saint CƓur ImmaculĂ© de Marie fondĂ©s en 1843 par Dom Augustin Muard.

32 chapitres généraux ont eu lieu en 1850, 1852, 1855, 1858, 1862, 1868, 1873, 1876, 1879, 1880, 1886, 1892, 1898, 1903, 1906, 1912, 1918, 1921-1922, 1929, 1935, 1946, 1952, 1958, 1964, 1969, 1975, 1981, 1987, 1993, 1999, 2005 et 2011.

Supérieurs généraux

1845-1880 : Emmanuel d'Alzon
1880-1903 : François Picard
1903-1917 : Emmanuel Bailly
1917-1923 : Joseph Maubon, vicaire gĂ©nĂ©ral
1923-1952 : Gervais Quenard
1952-1969 : Wilfrid Dufault
1969-1975 : Paul Charpentier
1975-1987 : HervĂ© StĂ©phan
1987-1999 : Claude MarĂ©chal
1999-2011 : Richard Lamoureux
depuis 2011 : BenoĂźt GriĂšre

Au chapitre gĂ©nĂ©ral de 2005, le P. Richard Lamoureux, rĂ©Ă©lu a obtenu trois assistants : AndrĂ© Brombart, Emmanuel Kahindo Kihugho et Julio Navarro Roman. Ont Ă©tĂ© Ă©lus officiers sans ĂȘtre assistants, Jean-Daniel Gullung Ă©conome gĂ©nĂ©ral et Lucas Chuffart, secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral.

D'aprĂšs l'Annuaire pontifical de 2005, les Augustins de l'Assomption comptent 921 religieux dont 600 prĂȘtres et 123 communautĂ©s.

La spiritualité assomptionniste

La spiritualitĂ© des Augustins de l'Assomption est centrĂ©e autour du Royaume de Dieu, elle se traduit par la devise que lui a donnĂ© le P. d’Alzon, "Adveniat Regnum Tuum". En y ajoutant ensuite le "triple amour", amour du Christ, amour de la Vierge Marie et amour de l’Eglise, la fondateur y voyait l’expression la plus abrĂ©gĂ©e de l’esprit de l’Assomption[1]. Ce triple amour implique donc une spiritualitĂ© christocentrique, une place faite Ă  Marie, un service de l’Eglise.

Champ sans frontiĂšre, l’amour du Royaume de Dieu est dĂ©clinĂ© autour de trois axes : l’unitĂ©, la vĂ©ritĂ© et la charitĂ©. Il ne se restreint donc pas Ă  une activitĂ© prĂ©cise mais a vocation Ă  orienter l’existence de ceux qui vivent de ce charisme.

Se voulant "hommes de foi et hommes de leur temps", les Assomptionnistes sont appelĂ©s Ă  se porter "lĂ  oĂč Dieu est menacĂ© dans l’homme et l’homme menacĂ© comme image de Dieu"[2]. Le P. d’Alzon disait qu’un bon Assomptionniste devait ĂȘtre "hardi, gĂ©nĂ©reux, dĂ©sintĂ©ressĂ©".

La congrĂ©gation est Ă©galement marquĂ©e par l’esprit de saint Augustin dont elle suit la rĂšgle. À la source de celle-ci, l’unitĂ© de la communautĂ© orientĂ©e vers Dieu : "Avant tout, vivez unanimes, ayant une seule Ăąme tournĂ©e vers Dieu."

Les activités de la congrégation

Le but de la congrĂ©gation est d’Ɠuvrer "Ă  l’avĂšnement du RĂšgne de Dieu, en nous et autour de nous"[3]. TrĂšs large, il ne peut donc se rĂ©duire Ă  une Ɠuvre prĂ©cise. Le Chapitre GĂ©nĂ©ral de 2005 propose une reformulation du charisme apostolique : "Etre des hommes de communion, qui proposent la foi, solidaires des pauvres". C’est une rĂ©expression des trois dimensions d’unitĂ©, de vĂ©ritĂ©, de charitĂ©.

Souvent, ce sont les circonstances historiques qui ont amenĂ© Ă  lancer ou Ă  prendre une activitĂ© prĂ©cise. Citons notamment :

  • la pastorale des jeunes avec plusieurs communautĂ©s d’accueil d’étudiants
  • une auberge de jeunesse chrĂ©tienne nommĂ©e Adveniat situĂ©e Ă  Paris
  • des collĂšges (Espagne, États-Unis, Belgique, Congo, Madagascar)
  • le groupe de presse Bayard, connu pour ses titres La Croix, Le PĂšlerin, Prions en Eglise mais aussi pour sa presse jeunes (Pomme d'Api, Astrapi, Okapi, J'aime lire...)
  • le PĂšlerinage National Ă  Lourdes, tous les ans autour du 15 aoĂ»t, organisĂ© depuis 1873
  • l’animation de sanctuaires (Chili, Argentine, Canada)
  • des centres d’accueil pour entreprises (ValprĂ© prĂšs de Lyon et St Lambert-des-Bois prĂšs de St Quentin-en-Yvelines)
  • prĂ©sence dans les pays d’Europe Orientale Ă  majoritĂ© orthodoxe (Russie, Roumanie, Bulgarie, GrĂšce)
  • des paroisses (Europe, Afrique, AmĂ©rique, OcĂ©anie)
  • une pĂ©niche accueillant des ‘exclus’, sans-papiers, migrants (Conflans-Sainte-Honorine)
  • aumĂŽneries (scolaires, hospitaliĂšres, pĂ©nitentiaires, de mouvements
)

La famille assomptionniste

Aux quatre coins du monde, au souffle large de l'Esprit

Les treize familles religieuses qui, Ă  un titre ou Ă  un autre, sont nĂ©es soit directement de l'inspiration des trois figures fondatrices tutĂ©laires de l'Assomption (l'abbĂ© ThĂ©odore Combalot 1797-1873, sainte Marie-EugĂ©nie de JĂ©sus (Marie-Eugenie Milleret de Brou - 1817-1898) et le pĂšre Emmanuel d'Alzon 1810-1880), soit indirectement de celle de leurs disciples, sont aujourd'hui Ă  l’Ɠuvre dans une soixantaine de pays. RĂ©alitĂ© encore modeste si on compare ces implantations par rapport aux quelque 210 pays ou entitĂ©s nationales recensĂ©es par l'ONU en 2005, mais chemin d'espĂ©rance vers une internationalitĂ© toujours plus visible et plus affirmĂ©e en ce troisiĂšme millĂ©naire de l'histoire du christianisme.

Cette 'dispersion mondialiste' correspond en tout cas parfaitement Ă  l'ambition spirituelle et apostolique du PĂšre d'Alzon, restĂ© pourtant sinon trĂšs français, du moins trĂšs nĂźmois : « Il faut Ă©largir les intelligences et les cƓurs dans la grande question de la cause de Dieu, il faut ouvrir des horizons pour les myopes, il faut allumer des brasiers pour des gens qui ne rĂ©clament que leur chauffe-pieds et ont peur qu’on leur donne un rhume en leur donnant trop de chaleur. Heureux les supĂ©rieurs qui embrassent le monde entier dans leur ambition, parce qu'ils sont ambitieux de faire rĂ©gner JĂ©sus-Christ partout Â».

Les six premiĂšres familles historiques de l'Assomption : gĂ©ographie spirituelle

Les six premiĂšres congrĂ©gations de l'Assomption, dont cinq sont issues de la France et dont une seule forme le rameau masculin (proportion habituelle dans les familles religieuses), prĂ©sentent Ă  l'Ă©vidence des traits de famille, de caractĂšre, d'apostolat communs fortement marquĂ©s. Toutes d'ailleurs portent dans leur nom et leurs gĂȘnes le dĂ©nominateur officiel d'Assomption, mĂȘme s'il existe en leur temps et mĂȘme avant elles d'autres familles religieuses de l'Assomption tout Ă  fait indĂ©pendantes de leur esprit et de leur fondation.

Nous les donnons dans l'ordre chronologique de leurs origines :

  • Les Religieuses de l'Assomption (RA), fondĂ©es Ă  Paris (Seine), rue FĂ©rou, en 1839. Maison mĂšre au 'chĂąteau d'Auteuil, la Tuilerie' depuis 1857, transfert au Val Notre-Dame en Belgique en 1900, retour Ă  Auteuil en 1953.

Fondatrice, Anne-Eugénie Milleret de Brou, sainte Marie-Eugénie de Jésus en religion, née à Metz le 25 août 1817, orpheline de mÚre en 1832, convertie en 1836, rencontre l'abbé Combalot en 1837, est formée à la vie religieuse chez les bénédictines du Saint-Sacrement à Paris puis à la Visitation de la CÎte-Saint-André (IsÚre), elle est sous la direction spirituelle du P. d'Alzon à partir de 1841 (élue supérieure), fondatrice à 22 ans, profession perpétuelle à Noël 1844, déposée de sa charge en 1894, béatifiée le 9 février 1975 par le pape Paul VI, canonisée le 3 juin 2007 par le pape Benoit XVI.

  • Les Augustins de l'Assomption, dits Assomptionnistes (AA)

CongrĂ©gation fondĂ©e par scission d'avec les RA en 1852 par mĂšre Marie-Gertrude Henningsen (1822-1904). SupĂ©rieure gĂ©nĂ©rale actuelle : SƓur Barbara Standing, maison gĂ©nĂ©ralice Ă  Johannesburg (Afrique du Sud). 69 religieuses, 10 communautĂ©s.

  • Les Oblates de l'Assomption, religieuses missionnaires (OA), fondĂ©es Ă  Rochebelle-du-Vigan (Gard) en mai 1865. Maison gĂ©nĂ©ralice Ă  NĂźmes rue SĂ©guier en 1873, puis Ă  Paris, rue Lecourbe en 1926.

Les fondateurs sont le P. d'Alzon (1810-1880) et Marie Correnson, en religion MÚre Emmanuel-Marie de la Compassion (1842-1900), jeune fille de la bourgeoisie nßmoise, née à Paris le 28 juillet 1842. Elle fut choisie par le P. d'Alzon et établie comme supérieure générale.

  • Les Petites SƓurs de l'Assomption (P.S.A.), fondĂ©es Ă  Paris (Seine) en juillet 1865, rue Vanneau, puis rue Saint-Dominique. Implantation de la maison mĂšre et gĂ©nĂ©ralice Ă  Paris rue Violet en 1870.

Les P.SA. ont Ă©tĂ© fondĂ©es conjointement par le P. Étienne Pernet AA (1824-1899) et sƓur Antoinette Fage, en religion mĂšre Marie de JĂ©sus (1824-1883). Le P. d'Alzon a Ă©prouvĂ© une grande admiration pour la co-fondatrice des PSA dont la rencontre avec Étienne Pernet fut dĂ©terminante. La congrĂ©gation a Ă©tĂ© fondĂ©e en juillet 1865 Ă  Paris et s'est consacrĂ©e depuis ses origines aux soins gratuits des malades pauvres Ă  domicile. Elle est reconnue en 1875 par l'archevĂȘque de Paris, le cardinal Guibert, obtient les approbations de Rome en 1897 et 1901. En 1946 la congrĂ©gation centralisĂ©e est divisĂ©e en provinces ; en 1949, elle absorbe les Servas dos Pobres du Portugal ; en 1962 elle absorbe les Petites SƓurs des Champs fondĂ©es en 1844 Ă  Gandalou (Tarn-et-Garonne) par l'abbĂ© Jean-Baptiste Marie Delpech (1807-1887). En 1993 est officialisĂ©e la scission d'avec une partie de la province italienne qui devient la congrĂ©gation des SƓurs de la CharitĂ© de l'Assomption (SCA).

  • Les Orantes de l'Assomption(OR.A) ont Ă©tĂ© fondĂ©es Ă  Paris le 8 dĂ©cembre 1896 au 14 rue Berton chez les Oblates de l'Assomption, les Orantes y habiteront presque 5 ans. AprĂšs plusieurs dĂ©mĂ©nagements successifs rue Desbordes-Valmore 75016, elles habitent Ă  Sceaux (Hauts-de-Seine)en 1920, Ă  Bonnelles en 1970 (Yvelines), la maison gĂ©nĂ©ralice s'installe Ă  Cachan puis Ă  CrĂ©teil en 2009, (Val-de-Marne). Aux origines des Orantes, le P. François Picard, AA (1831-1903) et mĂšre Isabelle Marie de GethsĂ©mani (1849-1921), nĂ©e Isabelle de Clermont-Tonnerre, Ă©pouse Henri d'Ursel en 1873. Branche contemplative de l'Assomption, CongrĂ©gation de droit diocĂ©sain internationale, restĂ©e de taille modeste, elle a absorbĂ© en 1941 celle des Sacramentines de Marseille, fondĂ©es en 1639 par le P. Antoine Le Quien O.P.

Les fondations du XXe siĂšcle

Les autres fondations de la famille sont du XXe siĂšcle et ne portent pas toutes le nom "Assomption", mĂȘme si elles doivent leur origine Ă  un religieux assomptionniste :

Cette congrĂ©gation canadienne et amĂ©ricaine est due au P. Marie-ClĂ©ment Staub AA (1876-1936) et sƓur Jeanne du SacrĂ© CƓur, nĂ©e CĂ©lina BenoĂźt, fondĂ©e Ă  Worcester en 1914, passĂ©e au Canada en 1917 (Sillery, QuĂ©bec). Apostolat au service des prĂȘtres et des paroisses.

  • Les Servas Obreras Catequistas, fondĂ©es en Argentine par le P. Moreau, en 1934.

Maison gĂ©nĂ©ralice actuelle Ă  Perito Oreno 449, 5501 Godoy Cruz, Mendoza (Argentine). La supĂ©rieure gĂ©nĂ©rale : Hermana Leticia Ballhorost. Ces religieuses ont Ă©tĂ© fondĂ©es par un assomptionniste, le P. JosĂ© Maria Moreau (1897-1947).

Pour les SƓurs de la Croix en Grùce, voir la fiche biographique du P. Elpide Stephanou, Notices Biographiques, t. IV, p. 2929-2930.

  • Les FrĂšres de l'Assomption, fondĂ©s en 1951 Ă  BĂ©ni au Congo R.D. ; maison gĂ©nĂ©ralice Ă  Butembo.Les FrĂšres de l'Assomption sont un Institut religieux diocĂ©sain laĂŻc (frĂšres) dĂ» Ă  l'initiative de Mgr Henri PiĂ©rard A.A. (1893-1975), forment aujourd'hui une petite congrĂ©gation diocĂ©saine au service de BĂ©ni-Butembo.
  • Les Petites SƓurs de la PrĂ©sentation de Notre-Dame, fondĂ©es en 1948 ou 1952 Ă  BĂ©ni Ă  cofirmer au Congo R.D. ; maison gĂ©nĂ©ralice actuelle Ă  Butembo. Autre CongrĂ©gation diocĂ©saine fondĂ©e par le mĂȘme Mgr PiĂ©rard, s'est dĂ©veloppĂ©e dans la province du Kivu (Congo RD).
  • Les Petites Missionnaires de la Croix, fondĂ©es en 1955 en Colombie, sont devenues de nos jours un Institut sĂ©culier, sans lien particulier avec l'Assomption).
  • Les SƓurs de la CharitĂ© de l'Assomption, (S.C.A.), fondĂ©es en 1993 Ă  Rome dans la mouvance de Comunione e liberazione.

Pour les statistiques et adresses, se reporter au volume annuel de l’Annuario Pontificio.

Cette simple liste atteste la vitalitĂ© religieuse et apostolique de l'Assomption durant deux siĂšcles, mais nous savons aussi que seule l'Église a reçu les promesses de la vie Ă©ternelle (cf. Raymond Hostie, Vie et mort des Ordres religieux). Dans les pays de vieille chrĂ©tientĂ©, les congrĂ©gations religieuses souffrent aujourd'hui d'un certain dĂ©pĂ©rissement : vieillissement, baisse des effectifs, repli identitaire, que ne compense pas toujours leur expansion internationale. Par contre, dans l'hĂ©misphĂšre sud (Afrique, Asie), une vitalitĂ© vocationnelle est Ă  l'Ɠuvre, porteuse de promesses Ă  vĂ©rifier dans la durĂ©e.

Annexes

Bibliographie

  • Lucien Guissard, Les assomptionnistes d'hier Ă  aujourd'hui, Bayard Centurion, 2000.
  • Ma vie c'est le Christ, Emmanuel d'Alzon - AndrĂ© SĂšve - Éditions Bayard
  • Jean-Paul PĂ©rier-Muzet, Emmanuel d'Alzon, Fondateur Des Assomptionnistes, Nouvelle CitĂ© (Collection Prier 15 jours), 2003.
  • beaucoup d’autres livres accessibles en ligne :

Liens internes

D'autres congrĂ©gations font partie de la famille assomptionniste. Ce sont :

Liens externes

Notes

  1. ↑ Emmanuel d’Alzon, Ecrits Spirituels, pp. 130-146
  2. ↑ RĂšgle de vie de la CongrĂ©gation des Augustins de l’Assomption, n°3
  3. ↑ RĂšgle de vie de la CongrĂ©gation des Augustins de l’Assomption, n°1

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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Assomptionnistes de Wikipédia en français (auteurs)

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