Qenya

Quenya

Le quenya (prononcé ['kʷɛnʲa]) ou haut-elfique est une des langues construites imaginées par le romancier et philologue John Ronald Reuel Tolkien dans le cadre de l'élaboration des récits de la Terre du Milieu. Sa création remonte au plus tard à l'année 1915. Le vocabulaire et la grammaire de cette langue ont progressivement évolué durant la vie de leur auteur, jusqu'à atteindre une relative stabilité après la publication de son roman Le Seigneur des Anneaux en 1954-1955. Tolkien s'est principalement inspiré du finnois pour l'élaboration de la langue, ainsi que du latin et du grec.

Au sein de son univers de fiction, le quenya est la langue des Elfes Vanyar et Ñoldor installés à Valinor, sur le continent d’Aman. La langue s’implanta en Terre du Milieu quand les Ñoldor s’y exilèrent ; elle cessa bientôt d’y être employée comme langue courante, mais subsista comme langue de culture et de cérémonie parmi les Elfes ainsi qu’un peuple d'Hommes, les Dúnedain.

Le quenya fut conçu par Tolkien comme dérivant d'une langue originelle commune à toutes les langues elfiques qu'il imagina. C'est une langue à morphologie complexe, qui présente à la fois des traits flexionnels et agglutinants ; elle repose en grande partie sur l'emploi d'affixes - en majorité des suffixes, mais aussi des préfixes et quelques infixes - mais recourt aussi à l'alternance vocalique. Le quenya est pourvu d'une riche déclinaison et d'une conjugaison de type synthétique. Le nombre de cas et la conjugaison ont varié avec les années au cours du développement de la langue par leur auteur. Le vocabulaire est essentiellement a priori, c'est-à-dire créé indépendamment de celui des langues naturelles, mais il est en revanche apparenté à celui des autres langues elfiques imaginées par Tolkien.

Le quenya se transcrit par différents systèmes d'écriture tels que les lettres de Rúmil (sarati) ou les lettres de Fëanor (tengwar).

  Quenya
(Quenya, Quendya)
 
Année de création 1915
Auteur John Ronald Reuel Tolkien
Nombre de locuteurs
Parlée en Le monde imaginaire de la Terre du Milieu
Catégorie Langue imaginaire
Typologie Langue synthétique, présentant à la fois des traits agglutinants et flexionnels
Codes de langue
ISO 639-1
ISO 639-2
ISO 639-3 (en) qya
Échantillon

Quenya Example.svg

« Ah ! comme l'or tombent les feuilles dans le vent, de longues années innombrables comme les ailes des arbres ! »[1]

Sommaire

Histoire

En quenya comme pour les autres langues qu'inventa Tolkien, il faut distinguer deux axes chronologiques de développement :

  • l'un, externe, concerne l'évolution des conceptions de la langue pendant la vie de son créateur,
  • l'autre, interne, concerne l'évolution historique de la langue à l'intérieur même du monde imaginaire dans lequel elle se parle.

Histoire externe

J. R. R. Tolkien commença vers 1915[2] l'élaboration du quenya (sous l'orthographe qenya, qui subsista jusqu'au milieu des années 1940), alors qu'il était étudiant au collège d'Exeter. Il était alors déjà familier des langues germaniques anciennes comme le gotique, le vieux norrois et le vieil anglais, et s'était initié au finnois suite à la lecture du Kalevala, une découverte dont il fut, selon ses termes, « totalement grisé ».[3]

Le quenya n'est pas la première langue construite qu'ait imaginée J. R. R. Tolkien[4], mais c'est la première dont les attestations dépassent quelques traces isolées, et celle à partir de laquelle se développa le scénario linguistique de la Terre du Milieu. À côté de l'élément purement personnel, le développement de la langue paraît avoir été d'abord infusé d'un fond germanique[5], avant d'être fortement influencé par le finnois, Tolkien allant jusqu'à y incorporer quasi tels quels un certain nombre de mots.[6] Plus tard, Tolkien diminua la visibilité de cette filiation en éliminant les emprunts trop évidents, et mentionna également le latin et le grec ancien comme influences importantes.[7]

Chronologiquement, l'invention de langues précéda chez Tolkien l'élaboration d'un monde imaginaire et de ses premiers récits : elle n'en fut pas un produit mais plutôt un des moteurs. Leur auteur devait insister sur ce point plus tard dans sa carrière : « Personne ne me croit lorsque je dis que mon long récit est un essai de création d'un monde dans lequel une forme de langage qui soit agréable à mon esthétique personnelle puisse paraître réelle. Mais c'est pourtant vrai. » [8]

Tolkien imagina dès le départ le quenya selon les méthodes alors dominantes de la linguistique historique, en envisageant l'existence de diverses variétés, et ne tarda pas à inventer d'autres langues elfiques tout à fait distinctes mais cependant apparentées au quenya, dérivées d'une même souche commune. La plus importante fut le gnomique, qui devait après de multiples transformations devenir le sindarin des états plus tardifs de sa mythologie.

Tolkien ne cessa jamais d'expérimenter sur ses langues inventées, et fit subir au quenya d'incessantes révisions de grammaire et de vocabulaire dont l'accumulation aboutit à de très sensibles différences entre des stades de développement différents : le qenya des années 1930, illustré par les poèmes de l'essai Un vice secret[9], se distingue aisément des formes plus connues du Seigneur des anneaux ou du Silmarillion. Cependant, le quenya resta toujours central dans le scénario linguistique, et son évolution fut relativement continue jusqu'à la mort de son auteur en 1973 - contrairement par exemple à celle du sindarin qui subit plusieurs remaniements fondamentaux.

Histoire interne

Dans le cadre de son univers de fiction, le quenya est la langue des Elfes issus de deux tribus des Eldar à Valinor, sur le continent d'Aman : les Ñoldor ou Elfes Savants et les Vanyar ou Elfes Blonds, qui avaient développé deux dialectes légèrement différents. Ceux de la troisième tribu des Teleri qui s'étaient installés en Aman à Alqualondë parlaient une langue proche, le telerin.

Principales divisions des Elfes et noms de leurs premiers seigneurs (en italiques).

Le quenya descendait de l'eldarin commun, la langue des Eldar pendant leur grande marche de Cuiviénen vers Valinor, lui-même dérivé du quendien primitif, la langue primordiale inventée par les premiers Elfes à Cuiviénen. Le quenya dérivait des formes en usage parmi les Vanyar et les Ñoldor ; la variété parlée par les anciens Teleri avait de son côté donné naissance au telerin en Aman et au sindarin en Beleriand. Les parlers des Nandor dérivaient également de l'eldarin commun.

Après l'exil d'une grande partie des Ñoldor en Beleriand, l'usage du quenya s'étendit en Terre du Milieu, où il développa de nouvelles particularités dialectales par rapport à l'usage d'Aman. Cependant, il finit par être supplanté dans l'usage quotidien par le sindarin, langue autochtone de Beleriand, à la fois parce que les exilés étaient minoritaires dans la population par rapport aux Elfes indigènes, les Sindar, et parce que l'usage du quenya fut proscrit par le roi Elu Thingol en tant que langue des Ñoldor, meurtriers des Teleri d'Aman gouvernés par Olwë, son frère. Dès lors, le quenya devint une langue seconde, apprise après l'enfance, une langue de culture et de cérémonie réservée aux contextes formels, une situation assez comparable au statut qu'eut longtemps le latin en Europe - Tolkien soulignait parfois le fait en appelant la langue « latin des Elfes » (Elf Latin, Elven Latin). Avec nombre d'autres pratiques culturelles, les Ñoldor la transmirent dans ces usages à un peuple d'Hommes, les Dúnedain de Númenor, mais le quenya ne fut jamais parmi eux une langue courante, au contraire du sindarin.

Telle sont les conceptions finales de Tolkien. Cependant, avant la publication du Seigneur des anneaux, la situation était conçue différemment : le quenya n'était alors que la langue des seuls Vanyar[10], utilisée sous une forme figée comme langue véhiculaire par l'ensemble des Elfes, tandis que les Ñoldor possédaient leur langue propre, le noldorin, d'abord parlée à Valinor puis en Beleriand où elle s'altéra grandement. Lorsque Tolkien révisa le scénario linguistique de sa mythologie, il transforma ce noldorin et l'attribua aux Sindar, sous le nouveau nom de sindarin ; le terme de noldorin (ou ñoldorin) survécut cependant, mais comme nom du dialecte du quenya désormais pratiqué par les Ñoldor.

Phonétique et écriture

Consonnes

Le quenya possède les consonnes suivantes, transcrites dans l'alphabet phonétique international (API) ; les représentations orthographiques de la transcription romanisée qu'imagina Tolkien suivent en gras.

  Labiale Dentale Alvéolaire Palatale Vélaire Labiovélaire Glottale
Occlusive p p b b t t d d tʲ ty dʲ dy k c, k g g kʷ qu, q gʷ gw  
Nasale m m n n nʲ ny ŋ ñ ŋʷ ñw  
Fricative ou spirante f f v v θ th, þ s s z z ç hy, h j y x h ʍ hw w w h h
Latérale     hl l l        
Roulée     hr r r        
Remarques :
  • Lorsqu'une case contient deux signes, le premier désigne une consonne sourde et le second la consonne sonore correspondante.
  • Du strict point de vue de la phonétique articulatoire, ty, dy et ny sont plus exactement décrites comme des dentales ou alvéolaires palatalisées. La présentation adoptée fait ressortir les différents ordres de consonnes du système phonologique de la langue plus que la réalisation phonétique précise des sons individuels.

Les consonnes p, t, c, f, s, m, n, l, r peuvent être géminées, ce qui se marque par un redoublement dans la transcription romanisée.

Le quenya suit des règles phonotactiques assez contraignantes quant à la distribution des consonnes (entraînant parfois des complications dans la morphologie de la langue) :

  • les groupes de consonnes ne sont pas admis à l'initiale, un mot commence obligatoirement par une voyelle ou une unique consonne
  • seules sont admises en finale les consonnes -t, -n, -s, -l, -r et le groupe -nt[11]
  • les consonnes ñw et ñ n'apparaissent indépendamment qu'à l'initiale ; en position médiane elles précèdent toujours une occlusive vélaire ou labiovélaire (combinaisons écrites nc, ng, nqu, ngw)
  • les occlusives sonores n'apparaissent qu'en milieu de mot dans les (fréquentes) combinaisons mb, nd, ld, rd, ndy, ng, ngw, ainsi que lb à titre de variante de lv
  • les autres groupes de consonnes possibles en milieu de mot sont en nombre restreint : 1) avec nasale : mp, nt, nty, nc, nqu, mn, ns   2) avec liquide : lp, lt, lty, lc, lqu, lm, lv, lz, ly, lw, rp, rt, rty, rc, rqu, rm, rn, rþ / rs, rv, ry, rw   3) avec occlusives et fricatives sourdes : sp, st, sty, sc, squ, pt, ht[12], hty, ps, ts, x (valant ks et souvent écrit ainsi)   4) dentale + w : tw, þw / sw, nw
  • quelques autres groupes apparaissent dans les mots composés ou à la jointure entre préfixe et radical.[13]

Le dialecte des Ñoldor se distinguait phonétiquement de celui des Vanyar par la disparition de certains sons : z était devenu r par rhotacisme, þ était devenu s (sauf dans la maison de Fëanor) et ndy avait été simplifié en ny. Par ailleurs, dans le dialecte des Vanyar, le f était bilabial (phonétiquement [ɸ]) et d pouvait figurer indépendamment en milieu de mot.

Le quenya des Ñoldor en exil opéra plusieurs autres coalescences de consonnes à l'initiale : w- devint v-, les deux valeurs [x] et [h] de h- se confondirent en [h]. Au Troisième Âge, ñ- et par suite ñw- à l'initiale étaient devenus n- et nw-, et hl et probablement hr s'étaient confondus avec leurs contreparties sonores l et r.[14]

Voyelles

Le quenya possède dix voyelles en deux séries de cinq timbres, distinguées par la quantité ; dans l'orthographe romanisée, les voyelles longues sont marquées d'un accent aigu tandis que les voyelles brèves correspondantes n'ont pas de marque.

Antérieure Centrale Postérieure
brève longue brève longue brève longue
Fermée i i iː í u u uː ú
Mi-fermée eː é oː ó
Mi-ouverte ɛ e ɔ o
Ouverte a a aː á

Il existe de plus six diphtongues : ai, oi, ui, au, eu, iu. Toutes sont descendantes, c'est à dire accentuées sur le premier élément ; sauf au Troisième Âgeiu était devenue une diphtongue montante, à second élément prédominant. Les autres combinaisons de voyelles forment hiatus.

La distribution des voyelles est soumise à moins de contraintes que celle des consonnes, cependant les voyelles longues n'apparaissent généralement pas devant un groupe de consonnes. Dans le dialecte des Ñoldor en exil, elles sont également absentes de la fin de mot (sauf dans les monosyllabes), car les anciennes voyelles longues finales y ont été abrégées. Par ailleurs, tous les groupes possibles en hiatus ne sont pas tolérés ; certains sont contractés en voyelles longues ou en diphtongues (par exemple *ao devient ó).

Accentuation

L' accentuation du quenya fait intervenir à la fois des variations d'intensité et de hauteur des sons. Il existe deux types d'accent tonique distingués par l'intonation prosodique : l'accent majeur, où la voix s'élève, et l'accent mineur, où elle redescend. Leur place est généralement prévisible et ils sont complémentaires, non en opposition : ce n'est pas un système tonal.[15]

La place de l'accent majeur est déterminée selon des règles semblables à celles du latin. Les disyllabes sont accentués sur la première syllabe ; pour les mots de plus de deux syllabes, la place de l'accent dépend de la quantité syllabique de la pénultième (avant-dernière syllabe) :

  • si la pénultième est longue (ce qui est le cas si elle comporte une voyelle longue, une diphtongue, ou une voyelle brève suivie d'un groupe de consonnes[16] ou d'une géminée), alors l'accent tonique porte dessus ; le mot est paroxyton. Ex : Elenri, Anai, Isildur, Oiolos
  • si la pénultième est brève, alors l'accent tonique porte sur l'antépénultième (la troisième syllabe en partant de la fin du mot) : le mot est proparoxyton. Ex : Oromë, Eldamar, anor, Arion.

L'accent mineur tombe régulièrement sur la syllabe initiale, sauf si elle est brève et immédiatement suivie d'une syllabe portant l'accent majeur en vertu des règles précédentes, ou qu'elle porte déjà elle-même l'accent majeur.

Il faut ajouter à ce système un accent secondaire d'intensité sur la finale des proparoxytons.

Il existe aussi quelques mots atones (par exemple l'article i) qui fonctionnent comme des clitiques.

Écriture

Le mot quenya en tengwar.

Dans l'histoire du monde imaginé par Tolkien, le quenya fut la première des langues à être mise à l'écrit, au moyen de deux systèmes d'écriture : les sarati de Rúmil et les tengwar de Fëanor. Ces derniers étaient les plus répandus et s'imposèrent en Terre du Milieu après l'exil des Ñoldor.

La transcription romanisée présente une correspondance régulière entre sons et graphèmes et permet d'en déduire la prononciation. Il existe cependant un certain nombre de variantes graphiques et de cas particuliers :

  • Tolkien a longtemps transcrit k, q et ks les sons [k], [kʷ] et [ks], avant d'en latiniser l'orthographe en c, qu et x à la publication du Seigneur des anneaux. Cependant, ses écrits tardifs continuent souvent d'employer k et ks.
  • Le son [θ] est indifféremment transcrit th ou þ.
  • La nasale vélaire [ŋ] est écrite ñ lorsqu'elle est indépendante, mais en combinaison n est généralement employé (sans créer d'ambiguïté, du fait des restrictions dans la distribution des consonnes)
  • La lettre h représente [h] à l'initiale mais [x] entre voyelles (dans le dialecte des Ñoldor en exil, qui est celui généralement transcrit). Le groupe ht se prononce [xt] après les voyelles postérieures a, o, u, [çt] après les voyelles antérieures e, i ; de même pour hty.
  • Les voyelles longues sont occasionnellement marquées d'un macron plutôt que d'un accent aigu.
  • Tolkien a souvent employé le tréma, notamment dans les textes publiés de son vivant, pour préciser que deux voyelles forment hiatus, ou sur un e final pour préciser qu'il n'est pas muet. Ce n'est toutefois qu'une commodité et l'emploi n'en est ni indispensable ni constant.

Grammaire

Par sa typologie morphologique, le quenya est une langue fortement synthétique, ce qui signifie que ses morphèmes y apparaissent le plus souvent combinés en mots de structure complexe. Il se rapproche des langues agglutinantes par sa tendance à concaténer sans les modifier des morphèmes chacun porteur d'un trait lexical distinct : en témoignent des formes comme súmaryasse « en son sein » (súma-rya-sse [sein-son-locatif]) ou laituvalmet « nous les glorifierons » (lait-uva-lme-t [glorifier-futur-nous-eux]). Toutefois, les limites entre morphèmes sont assez souvent brouillées par diverses altérations phonétiques ; et le quenya emploie également des procédés de flexion interne (allongement de voyelle ou de consonne radicale, emploi d'infixes) qui modifient la structure même de ses radicaux, avec des effets de sens variés. Par ces traits, le quenya relève plutôt du type flexionnel.

Nom

Le nom quenya est variable en nombre et en cas. Il n'existe pas de genre grammatical, mais des distinction de sexe peuvent s'exprimer dans le lexique (ex. melindo « amant » / melisse « amante »).

Le quenya distingue quatre nombres :

  • le singulier, caractérisé par l'absence de marque (cirya « navire »)
  • le duel indique une paire naturelle, un couple cohérent (ciryat « un couple de navires »).[17] Il est marqué par les éléments t et u.
  • le pluriel général indique la classe entière des éléments dénotés par le nom, ou un ensemble de ces éléments précédemment défini ([i] ciryar « [les] navires »). Il est marqué par les éléments r, i et n.
  • le pluriel partitif indiquant un sous-ensemble de la classe des éléments dénotés par le nom ; il est également lié à l'expression de la multitude (ciryali « des navires » / « beaucoup de navires »). Il est marqué par l'élément li.[18]

Tolkien semble avoir modifié au fil du temps la distinction sémantique entre les deux pluriels : les premiers états de la langue présentent fréquemment des pluriels en li qu'il remplaça plus tard par des pluriels en r (par exemple le nom de clan Noldoli se retrouve plus tard sous la forme Ñoldor).

La déclinaison a varié avec le temps quant au nombre et à la forme de ses cas. Dans les années 1960, Tolkien indiquait dix cas[19] :

À titre d'exemple, la déclinaison de cirya dans ce système, pour les huit cas bien attestés dans le dialecte des Ñoldor en exil, peut se déduire ainsi.

Cas Singulier Duel Pluriel général Pluriel partitif
Nominatif cirya ciryat ciryar ciryali
Génitif ciryo ciryato ciryaron ciryalion
Possessif ciryava ciryatwa ciryaiva ciryalíva
Datif ciryan ciryant ciryain ciryalin
Instrumental ciryanen ciryanten ciryainen ciryalínen
Allatif ciryanna ciryanta ciryannar ciryalinna(r)
Locatif ciryasse ciryatse ciryassen ciryalisse(n)
Ablatif ciryallo ciryalto ciryallon / ciryallor ciryalillo(r)
Remarques :
  • Les formes anciennes d'accusatif se marquent par un allongement de la voyelle finale au singulier (ciryá), un i au pluriel (ciryai).
  • Les formes du « cas mystère » sont ciryas au singulier, ciryais au pluriel général et ciryalis au pluriel partitif. Le duel n'est pas attesté.

Contrairement au latin ou au grec ancien, les marques de cas sont globalement semblables quel que soit le nom considéré et son thème morphologique. Toutefois, le pluriel général a deux désinences de nominatif possibles (en -i pour les thèmes terminés par une consonne et la majorité de ceux terminés par un e, en -r dans les autres cas : sg. cirya ~ pl. ciryat mais sg. elen « étoile » ~ pl. eleni) ; et le duel prend des formes en t ou en u selon la forme du thème (sg. cirya ~ duel ciryat mais hen « œil » ~ duel #hendu « (les) deux yeux »).

De plus, la déclinaison peut se compliquer de quelques irrégularités : chez certains thèmes, les désinences s'ajoutent à un thème différent du nominatif singulier (ex. : nom. sg. filit « petit oiseau » ~ nom. pl. filici, nom. sg. feren « hêtre » ~ nom. pl. ferni, nom. sg. peltas « pivot » ~ nom. pl. peltaxi, nom. sg. ranco « bras » ~ nom. pl. ranqui, nom. sg. líre « chant » ~ ins. sg. lírinen) ; des altérations phonétiques peuvent se produire à la jointure entre thème et désinence (ex. nom. sg. Númen « Ouest » ~ loc. sg. #Númesse, nom. sg. Rómen « Est » ~ abl. sg. Rómello).

Adjectif

L'adjectif qualificatif quenya est variable en nombre et possède des formes de singulier et de pluriel. Il se termine généralement par les terminaisons -a, -ea ou -e, plus rarement par une consonne. Tolkien a plusieurs fois modifié la façon de construire les pluriels, oscillant entre des pluriels en -r pareils à ceux des noms et des formes distinctes. Dans le développement tardif de la langue, les adjectifs en -a, -ea et -e font ainsi des pluriels en -e, -ie, -i.

L'adjectif peut être librement substantivé, auquel cas il se fléchit comme un nom et en reçoit les marques de nombre et de cas. Certains noms propres des récits de Tolkien sont formés de cette façon : Vanyar « les Blonds », Sindar « les Gris », Fírimar « les Mortels ». Le mot Quenya lui-même est un adjectif substantivé signifiant à l'origine « elfique »[21]

Les adjectifs varient aussi en degré de comparaison, mais la façon les degrés se marquaient dans la flexion n'a pas été stable dans les conceptions de Tolkien. Il imagina d'abord un système où les comparatifs de supériorité et d'infériorité étaient exprimés par des suffixes, les superlatifs en dérivant par ajout de l'article, tandis que des intensifs, augmentatifs et diminutifs s'exprimaient par divers préfixes, suffixes et particules.[22] Plus tard, il s'orienta vers un système plus simple à base de préfixes : par exemple calima « brillant » forme l'intensif ancalima « très brillant » et le superlatif arcalima « le plus brillant ».[23]

Marques personnelles

En quenya, la personne s'exprime le plus souvent par des suffixes, quoiqu'il existe aussi des formes autonomes de pronom personnel. Le système est assez complexe : il distingue trois nombres (singulier, duel et pluriel), oppose à la 1re personne du pluriel un « nous » exclusif et inclusif, selon que le groupe en question comprend ou non l'interlocuteur, et fait des distinctions de politesse à la 2e personne.[24] Cependant, si la présence de ces distinctions fut un élément stable dans les conceptions de Tolkien, la forme phonétique même sous laquelle elles s'exprimaient fut un des éléments qu'il révisa le plus souvent, en particulier les formes de 1re et de 2e personnes du duel et du pluriel. À titre d'illustration, le tableau qui suit synthétise deux sources écrites vers 1968-1969.[25] Ce tableau n'est pas représentatif d'autres états externes de développement du système pronominal quenya.

Personne Suffixe personnel Pronom indépendant Suffixe possessif
1re pers. sg. -nye, -n -(i)nya
2e pers. sg. (familière) -tye tyé -tya
2e pers. sg. (polie) -lye, -l lyé -lya
3e pers. sg. -se, -s (non neutre) / (neutre) -rya (< -zya)
Impersonnel sg. - - -ya
1re pers. pl. (inclusive) -lve (< -lwe) (< ) -lva (< -lwa)
1re pers. pl. (exclusive) -lme -lma
2e pers. pl. -lde -lda
3e pers. pl. -lte / -nte -lta / -ntya
Impersonnel pl. -r - -rya
1re pers. duel (inclusive) -ngwe / -ince / -inque wet -ngwa
1re pers. duel (exclusive) -mme met -mma
2e pers. duel -ste tyet / let -sta
3e pers. duel -ste / -tte, -t -sta
Impersonnel duel -t -- -twa

Les suffixes personnels s'ajoutent au verbe conjugué en tant que sujet (maruvan « je demeurerai », firuvamme « nous mourrons »), plus rarement objet quand le sujet est exprimé par ailleurs (emme apsenet « nous les pardonnons » ; un suffixe objet peut aussi s'ajouter après le suffixe sujet (utúvie/nye/s « je l'ai trouvé », laituva/lme/t « nous les glorifierons »). Les marques impersonnelles s'emploient lorsque le sujet est déjà exprimé par un nom ou un pronom personnel indépendant (avec un effet emphatique) : d'où par exemple un contraste entre hiruvalye / elye hiruva pour « vous (sg.) trouverez ».

Les suffixes possessifs s'ajoutent au nom pour former une base susceptible de prendre la flexion nominale en cas et en nombre : tielyanna « sur ta route », súmaryasse « en son sein ». Tolkien a cependant parfois employé l'ordre inverse, le possessif se plaçant après la marque de nombre et de cas.[26]

Une forme spéciale d'infinitif accepte également ces suffixes ; il est ainsi possible d'en indiquer l'objet par un suffixe personnel (karitas « le faire »), le sujet par un suffixe possessif (karitalya « que vous fassiez », littéralement « votre faire »), et de combiner les deux (karita/lya/s « que vous le fassiez », littéralement « votre le faire »).[27]

Les pronoms personnels indépendants s'emploient pour insister - voir plus haut - ou comme support des marques de cas (ex. au datif nin « à moi », emmen « à nous »). Ils ont tendance à s'amalgamer aux particules de phrase, telles que les prépositions (ex. aselye « avec vous ») ou les particules modales (ex. ámen apsene úcaremmar « pardonne-nous nos offenses », où á est une particule d'impératif). Il y a quelques traces de possessifs indépendants (ex. menya « nôtre »).[28]

Bien que ce système à suffixes soit dominant dans les attestations du quenya, Tolkien a expérimenté des systèmes où les marques personnelles se préfixaient au verbe ou au nom.[29]

Verbe

Les verbes du quenya se répartissent pour l'essentiel en deux grandes classes : les verbes forts ou basiques directement tirés d'une racine, généralement terminés par une consonne (ex. car- « faire », cen- « voir », not- « compter », sil- « briller », tuv- « trouver » ) et les verbes faibles ou dérivés au moyen d'un suffixe terminé en -a- (ex. anta- « donner », harna- « blesser », ora- « presser », tulta- « mander, convoquer », ulya- « verser »).[30]

La flexion verbale comporte les distinctions suivantes, de nature principalement temporelle ; elles s'expriment par diverses modifications du radical (allongement de la voyelle du radical, ajout d'un infixe en consonne nasale, préfixation d'un augment semblable à la voyelle du radical) et par des suffixes.

  • L'aoriste décrit un processus sans considération du moment où il a lieu, souvent avec la valeur d'un présent (« temps zéro »).[31]
  • Le présent décrit un processus en cours de déroulement.
  • Le passé décrit un processus antérieur au moment présent.
  • Le parfait décrit un processus achevé considéré dans ses effets présents.
  • Le futur décrit un processus postérieur au moment présent.

Le verbe quenya ne marque pas directement par lui-même le nombre et la personne, mais ces catégories sont exprimées par les suffixes personnels qui viennent s'y ajouter. Lorsque le sujet est déjà exprimé par un nom ou un pronom personnel indépendant, le verbe prend des marques dites impersonnelles qui n'indiquent que le nombre (pas de marque au singulier, -t au duel et -r au pluriel).

Le tableau ci-dessous illustre quelques formes de la conjugaison quenya :

Verbes forts / basiques Verbes faibles / dérivés
Radical tul-[32]
« venir »
quet-[33]
« dire, parler »
kes-[34]
« rechercher, examiner »
talt-[35]
« pencher, s'incliner »
henta-[36]
« scruter »
ista-[36]
« savoir »
nahta-[36]
« confiner, oppresser »
melya-[36]
« aimer »
Aoriste tule quete kese #talte henta ista nahta melya
Présent *túla quéta *késa talta hentea istea nahtea melyea
Passé túle quente kense talante hentane sinte nakante melenye
Parfait #utúlie *equétie *ekésie ataltie ehentanie isintie, ísie anaktane, anahtie emélie
Futur tuluva *quetuva *kesuva *taltuva hentuva istuva, isuva nahtuva, nakuva meluva

La catégorie du mode tend à s'exprimer par des particules :

  • a ou á pour l'impératif (ex. a laita te « louangeons-les », á hyame rámen « priez pour nous »)
  • na ou nai pour l'optatif (ex. na aire esselya « que ton nom soit sanctifié », nai tiruvantes « puissent-ils le garder »)
  • pour le potentiel (ex. alaisaila ké nauva « [ce] pourrait être imprudent »).

Il existe toutefois quelques traces d'une forme verbale exprimant le but, qui pourrait être une sorte de subjonctif.[37]

Le verbe quenya comporte aussi plusieurs formes nominales :

  • deux infinitifs, court et long (ex. kar- « faire » > infinitif court kare, infinitif long karita) ; le second permet de préciser un sujet et un objet en s’adjoignant des suffixes personnels, comme vu plus haut
  • un gérondif déclinable (ex. enyal- « rappeler, commémorer » > gérondif datif enyalien [enyal-ie-n] « pour rappeler »)
  • deux participes, l'un de sens actif (ex. falasta- « écumer » > falastala « écumant »), l'autre de sens passif (ex. ruc- « briser » > rúcina « brisé »).

Syntaxe

La syntaxe est le domaine le moins connu des langues de Tolkien, faute d'un nombre de textes suffisant pour pouvoir l'étudier - et ceux-ci sont souvent des poèmes, susceptibles par là de faire usage d'une syntaxe inhabituelle par concession au mètre. Le quenya est cependant la langue inventée de Tolkien qui dispose du plus de textes disponibles ; une partie de sa syntaxe peut être décrite, quoique incomplètement.

L’ordre des constituants principaux de la phrase paraît avoir été relativement souple, d’assez nombreux arrangements sont attestés. Tolkien indique dans une source que l’ordre préférentiel était à l’origine verbe-sujet-objet, puis évolua vers sujet-verbe-objet.[38]

Dans le groupe nominal, il existe un article défini invariable, i, qui précède le nom auquel il se rattache ; son emploi est sensiblement plus restreint qu'en français. Il n'existe pas en revanche d'article indéfini ou partitif. Le quenya est assez riche en adjectif démonstratifs : sina pour la proximité, tana, enta et yana pour différents types d'éloignement. Leur emploi est mal attesté ; un exemple tardif les montre placés après le nom qu'ils spécifient : vanda sina « ce serment ».[39] L'adjectif épithète tend à s'accorder en nombre avec le nom auquel il se rapporte (il existe cependant des contre-exemples), et se place librement par rapport à celui-ci. Les fonctions des groupes nominaux sont en grande partie indiquées par les cas, mais également par diverses prépositions (ex. mi oromardi « dans les hautes salles ») ou postpositions (ex. Andúne pella « au-delà de l'Ouest »). Lorsque plusieurs substantifs juxtaposés se suivent au même cas, seul le dernier en prend la marque flexionnelle, les autres restent au nominatif qui sert de cas « par défaut » (ex. Namna Finwe Míriello « Loi de Finwë et Míriel »[40] où seul Míriel est au génitif). De même, un adjectif suivant un nom peut prendre sa marque de cas (ex. isilme ilcalasse « dans la lumière de la lune [isilme] luisante ») ; cependant, la marque de cas peut aussi rester liée au nom (ex. ondolisse morne « sur de nombreux rocs [ondo = roc] noirs »).

Le quenya possède différentes manières d'exprimer le complément du nom : outre l'emploi contrastif des cas possessif (pour le possesseur : róma Oromeva « un cor d'Oromë [qu'il possède] ») et génitif (pour l'origine : róma Oromeo « un cor d'Oromë [qu'il a fait] »), il peut s'exprimer par simple juxtaposition (Orome róma ou róma Orome) ou par juxtaposition avec ajout d'un pronom possessif suffixé au possédé (koarya Olwe « la maison d'Olwë », littéralement « maison-sa Olwë »).[41] Le groupe nominal peut également s'adjoindre une proposition subordonnée relative introduite soit par une particule i semblable à l'article ( ex. i carir quettar ómainen « qui forment des mots par leurs voix »), soit par un pronom relatif qui prend la flexion nominale (ex. yassen tintilar i eleni « dans lesquels brillent les étoiles », au pluriel général au cas instrumental).

Comme indiqué plus haut, les verbes peuvent s'adjoindre des suffixes personnels indiquant le sujet ainsi que l'objet ; lorsque le sujet est exprimé indépendamment par un groupe nominal ou un pronom personnel indépendant, ils prennent des terminaisons impersonnelles qui indiquent seulement le nombre.

Dans la phase tardive de son développement par Tolkien, le quenya distingue deux types de verbe « être » : ea indique l’existence et la position (i or ilye mahalmar ea « qui est au-dessus de tous les trônes »), tandis que est une copule sans contenu sémantique liant le sujet et son attribut (Sí vanwa ná (…) Valimar! « Perdu désormais est Valimar ! »). Le deux sont susceptibles d’être élidés, produisant une phrase nominale : i Héru aselye « le Seigneur est avec vous », Eldar attaformaiti « les Elfes sont / étaient ambidextres ». D’autres formes sont attestées pour des stades antérieurs.[42]

Tolkien a plus d'une fois modifié ses idées sur la négation.[43] Elle apparaît s'exprimer par des préfixes ou des particules - dont la forme a cependant souvent varié dans ses conceptions - et comporter diverses modalités de négation, en un contraste visible notamment dans les préfixes négatifs : ala- exprime la contradiction (alasaila « imprudent »), ava- le refus (avaquétima « qu'il ne faut pas dire ») et ú l'impossibilité (úquétima « impossible à dire, indicible »).

L'interrogation est mal connue ; cependant, plusieurs interrogatifs sont attestés, formés sur une base ma- : man « qui », mana « quoi », manen « comment ».[44]

Vocabulaire

Formation des mots

Le lexique quenya comporte un grand nombre de mots formés par flexion interne d'une racine primitive, souvent combinée à l'ajout d'une voyelle finale. Les méthodes observées sont :

  • la préfixation de la voyelle radicale : ex. estel « espoir », de la racine STEL « tenir ferme » ; Isil « Lune » de la racine THIL « luire »
  • la préfixation de la voyelle radicale combinée à sa suppression en milieu de mot : ex. anca « mâchoire », de la racine NAK « mordre » ; ohta « guerre », de la racine KOT « se quereller »
  • l' allongement de la voyelle radicale : ex. síre « rivière », de la racine SIR « couler » ; cáno « commandant », de la racine KAN « appeler »
  • l'infixation d'un a : ex. taura « puissant, vaste », de la racine TUR « dominer, maîtriser » ; maica « aigu, perçant », de la racine MIK « percer »
  • l'infixation d'un i : ex. maita « affamé », de la racine MAT « manger » ; soica « assoiffé », de la racine SOK « lamper »
  • l'infixation d'une consonne nasale : ex. lanca « gorge », de la racine LAK « avaler » ; ronyo « chien de chasse », de la racine ROY « chasser »
  • la gémination d'une consonne : ex. rocco « cheval », de la racine ROK « cheval » ; quetta « mot », de la racine KWET « parler, dire »
  • le renforcement d'une consonne nasale ou liquide par une occlusive sonore : ex. culda « rouge-doré, couleur feu », de la racine KUL « couleur dorée » ; rimba « fréquent, nombreux », de la racine RIM « grand nombre »

La dérivation lexicale fait également intervenir de nombreux préfixes (ex. esse « nom » > epesse « surnom », mar- « rester, demeurer » > termar- « perdurer », vanimo « belle personne » > úvanimo « monstre ») et suffixes (ex. alcar « gloire » > alcarinqua « glorieux », cirya « navire » > ciryamo « marin », tul- « venir » > tulta- « mander »), qui peuvent s'employer simultanément en parasynthèse (ex. lasse « feuille » > olassie « feuillage », tul- « venir » > entulesse « retour »).[45]

La composition nominale est souvent employée en quenya, en particulier dans la formation des noms propres. L'agencement des éléments peut varier :

  • le plus souvent, le déterminant vient avant le déterminé : ex. menel « ciel » + tarma « pilier » > Meneltarma « Pilier des cieux », alqua « cygne » + londe « port » > Alqualonde « Port des cygnes »
  • mais l'inverse peut aussi se rencontrer, quoique bien plus rarement : ex. fea « esprit » + nár « feu » > Feanáro « Esprit de feu » ; heru « seigneur » + númen « ouest » > Herunúmen « Seigneur de l'Ouest ».

Le second élément des mots composés est fréquemment modifié (souvent par abréviation) par rapport à la forme indépendante ; certains termes sont souvent voire essentiellement attestés ainsi et ont presque un rôle de suffixe : -(n)dil « ami » (forme indépendante nildo), ex. Eärendil « Ami de la Mer » ; -(n)dur « serviteur » (forme indépendante inconnue), ex. Isildur « Dévoué à la Lune » ; -nor « pays » (forme indépendante nóre), ex. Númenor « Pays de l'Ouest »; -os « citadelle, ville » (forme indépendante osto), ex. Formenos « Citadelle du Nord », etc.

Liens avec d'autres langues

Le vocabulaire du quenya fut conçu par Tolkien de façon pseudo-historique à partir de racines communes à toutes les langues elfiques qu'il imagina, et d'où il tira notamment aussi les mots du sindarin. Cependant, la parenté entre les deux langues est souvent peu apparente du fait de différences considérables dans leur évolution phonétique. D'autre part, leur auteur a rendu sensible leur séparation historique (d'un point de vue interne) en introduisant des divergences dans la sémantique de mots apparentés et les procédés de dérivation lexicale. Quelques exemples pour illustrer l'éventail des possibilités :

  • la parenté est manifeste dans certains mots, peu différents voire identiques entre les deux langues : Q aran / S aran « roi », Q curwe / S curu « talent, habileté », Q osto / S ost « ville, citadelle », Q taure / Q taur « forêt », Q tir- / S tir- « (re)garder »
  • beaucoup de correspondances sont cependant bien moins évidentes : Q umbar / S amarth « destin », Q tyelpe[46] / S celeb « argent (métal) », Q lóme / S « nuit, obscurité », Q alda / S galadh « arbre », Q quet- / S ped- « dire, parler »
  • pour certains termes, le sens aussi a divergé : Q #arata « exalté, suprême » / S arod « noble », Q calina « clair, brillant » / S calen « vert », Q áya « crainte révérencielle » / S goe « terreur », Q ñóle « connaissance profonde, longue étude, science » / S gûl « sorcellerie », Q orto « cime d'une montagne » / S orod « montagne »
  • assez souvent la racine est commune, mais les langues ont utilisé des procédés de dérivation lexicale différents : Q aranie / S arnad « règne » , Q formen / S forod « nord ». Les mots sindarins, plus érodés par l'évolution phonétique, ont souvent été rallongés d'affixes absents en quenya : Q cala / S calad « lumière », Q istar / S ithron « magicien », Q cuivie / S echui « éveil »
  • enfin, certaines notions sont désignées par des mots entièrement différents : Q hilya- / S aphad- « suivre », Q alta / S beleg « grand, imposant », Q laita- / S egleria- « glorifier, louer », Q esse / S eneth « nom », Q lie / S gwaith « peuple ».

Plus tard (en interne), le contact renouvelé entre les Sindar et les Ñoldor en exil a entraîné une série d'emprunts lexicaux réciproques :

  • du quenya au sindarin, ex. Q tecil > S tegil « plume (pour écrire) » ;
  • du sindarin au quenya, ex. S certh > Q certa « rune ».

On retrouve aussi de nombreux phénomènes de calque, notamment dans l'onomastique : bon nombre de personnages et de lieux ont un nom en quenya et un en sindarin dont le sens et la forme se correspondent plus ou moins exactement (ex. Q Altariel / S Galadriel « jeune fille couronnée d'une guirlande radieuse »).

Au contact des Valar et des Maiar à Valinor, le quenya a emprunté certains mots à leur langue, le valarin, en les adaptant à sa phonétique. Par exemple, les mots quenya indil « lis, grande fleur isolée », mahalma « trône », miruvóre « vin cordial, hydromel » proviennent du valarin iniðil, maχallām, mirubhōzē. Certains noms propres sont aussi d'origine valarine, par exemple Aulë, Manwë, Oromë, Ossë, Tulkas, Ulmo.[47]

Le quenya exilien des Ñoldor a aussi emprunté quelques mots aux autres langues de la Terre du Milieu : par exemple Casar « Nain » provient du khuzdul (la langue des Nains) Khazâd.[48]

Vocabulaire de base

Mot Traduction Prononciation Équivalent sindarin
terre ambar, cemen ['am.bar] ['kɛ.mɛn] amar, ceven
ciel menel ['mɛ.nɛl] menel
eau nén ['neːn] nen
feu nár ['naːr] naur
homme (mâle) nér ['neːr] benn
femme (femelle) nís ['niːs] bess
manger mat- ['mat-] mad-
boire suc- ['suk-] sog-
grand alta, halla ['al.ta], ['hal.la] beleg, daer
petit pitya, titta ['pi.tʲa], ['tit.ta] niben, tithen
nuit lóme ['loː.mɛ]
jour aure, ['au.rɛ] ['reː] aur

Sources :

Quelques phrases

  • Anar kaluva tielyanna ! : Le soleil sur ton chemin déversera sa clarté (Contes et légendes inachevés, note 3 à De Tuor et de sa venue à Gondolin)
  • Auta i lómë ! : La nuit va finir ! (Le Silmarillion, chapitre 20)
  • Elen síla lúmenn’ omentielvo : Une étoile brille sur l'heure de notre rencontre (Le Seigneur des anneaux, livre I, chapitre 3)
  • Utúlie'n aurë ! Aiya Eldalië ar Atanatári, utúlie'n aurë ! : Le jour est venu ! Voyez, peuple des Elfes et pères des Hommes, le jour est venu ! (Le Silmarillion, chapitre 20)

Annexes

Notes et références

  1. Extrait du poème Namárië (Le Seigneur des anneaux, livre II, ch. 8 Adieu à la Lórien), transcrit en tengwar.
  2. Date des premiers écrits sur le quenya qui aient été publiés : « The Qenya Phonology and Lexicon » dans Parma Eldalamberon n° 12 (cf. p. xii pour la datation) et le poème « Narqelion » dans Vinyar Tengwar n° 40 (cf. p. 7 pour la datation).
  3. Lettres, n° 163 p. 302.
  4. Dans l'essai A Secret Vice, il mentionne trois langues auxquelles il contribua pendant son enfance et son adolescence, l'animalic, le nevbosh et le naffarin.
  5. Cf. Parma Eldalamberon n° 12, p. x-xi.
  6. Voir ces messages la liste de diffusion Lambengolmor : Christopher Gilson, Kalevala & Qenya, message n° 480 du 13 septembre 2003 & suivants ; Petri Tikka, Finnish words from QL (was Re: Kalevala & Qenya), message n° 485 du 19 septembre 2003.
  7. Lettres, n° 144 p. 251.
  8. Lettres, n° 205 p. 374.
  9. Les monstres et les critiques, p. 247-275.
  10. Plus précisément de la première tribu des Eldar, quel que soit le nom que Tolkien leur attribuât (il le modifia plusieurs fois).
  11. C'est vrai au stade tardif du développement de la langue par Tolkien ; le qenya des débuts permettait davantage de combinaisons en finale.
  12. Alternativement kt, essentiellement dans les premières formes du développement de la langue par Tolkien.
  13. Helge K. Fauskanger, « Quenya - the Ancient Tongue » sur Ardalambion
  14. Helge K. Fauskanger, « The Evolution from Primitive Elvish to Quenya » sur Ardalambion
  15. Le système accentuel du quenya est décrit pour l'essentiel dans The Road Goes Ever On, p. 66-70.
  16. Il semble que les occlusives et nasales à articulation secondaire, c'est à dire les palatales et les labiovélaires, se comportent à cet égard comme des groupes de consonnes : Tolkien indique dans The War of the Jewels p. 407 que le mot ciryaquen « marin » est accentué sur la pénultième.
  17. Lettres, p. 597. La dualité purement numérique, sans association particulière entre les éléments, s'exprime par le numéral atta « deux », qui se place après le nom au singulier : * cirya atta « deux navires ». Cf. Vinyar Tengwar n° 49 p. 44-5.
  18. Pour la distinction sémantique entre les deux pluriels, cf. Vinyar Tengwar n°49 p. 8 et Parma Eldalamberon n° 17 p. 135.
  19. La déclinaison nominale du quenya de cette époque est bien connue grâce à une lettre envoyée vers 1966-67 par Tolkien à Dick Plotz, fondateur de la Tolkien Society of America, où il donne la déclinaison des noms cirya « navire » et lasse « feuille ». Elle se trouve transcrite dans Édouard Kloczko, Dictionnaire des langues elfiques, volume 1, p. 193-4.
  20. Discussion détaillée de ce cas : Ales Bican, « The -s case » sur elm.
  21. The War of the Jewels, p. 373-4.
  22. « Early Quenya Grammar » dans Parma Eldalamberon n° 14 p. 47-48.
  23. Parma Eldalamberon n° 17 p. 56-58.
  24. The Peoples of Middle-earth, p.42-43.
  25. Vinyar Tengwar n° 49 p. 16-17 & 50-58.
  26. Vinyar Tengwar n° 43 p. 21.
  27. Vinyar Tengwar n° 42 p. 33.
  28. Vinyar Tengwar n° 43 p. 19 & 35.
  29. Voir par exemple la « Early Quenya Grammar » dans Parma Eldalamberon n° 14 p. 52-4 & 85-6.
  30. La terminologie fort / faible est reprise de celle traditionnellement en usage pour décrire les langues germaniques. Pour son usage par Tolkien, cf. par exemple Parma Eldalamberon n° 17 p. 186.
  31. Le nom de ce temps est pris à la grammaire grecque, où il désigne cependant une catégorie assez différente par le sens : dans le système aspectuel du grec ancien, il décrit un processus sans considérer sa durée (« aspect zéro »), et prend la valeur d'un passé au mode indicatif. L'aoriste du quenya a en commun cette absence de détermination, mais elle y concerne la catégorie du temps et non de l'aspect.
  32. Édouard Kloczko, Dictionnaire des langues elfiques p. 95, 96, 100, et Vinyar Tengwar n° 43 p. 9 et 11.
  33. Vinyar Tengwar n° 41 p. 11, 13 & The Peoples of Middle-earth p. 401, 404.
  34. Conjugaison partiellement présentée dans Parma Eldalamberon n° 17 p. 156.
  35. Conjugaison partiellement présentée dans Parma Eldalamberon n° 17 p. 186.
  36. a , b , c  et d Conjugaison présentée dans Parma Eldalamberon n° 17 p. 77.
  37. Voir la discussion de la forme ullier dans : Ales Bican, « The Atalante Fragments » sur elm.
  38. Parma Eldalamberon n° 17 p. 72.
  39. Contes et légendes inachevés, 2e partie, chap. « Cirion et Eorl ».
  40. Morgoth's Ring p. 258.
  41. The War of the Jewels p. 368-369.
  42. Thorsten Renk, « The verb 'to be' in Tolkien’s Elvish languages » sur Parma Tyelpelassiva.
  43. Bill Welden, « Negation in Quenya », in Vinyar Tengwar n°42 p. 32-34.
  44. La même base se retrouve dans le verbe pour « demander » : maquet- (cf. quet- « dire »).
  45. Présentation générale de l'affixation : Helge K. Fauskanger, « Quenya Affixes » sur Ardalambion
  46. La forme héritée en quenya est tyelpe ; la variante ñoldorine telpe est influencée par le telerin d'Aman telepe. Contes et légendes inachevés, livre II, ch. 4, appendice E.
  47. The War of the Jewels p. 399-400.
  48. The War of the Jewels, p. 388.

Bibliographie

Ouvrages de Tolkien

  • (fr) J. R. R. Tolkien (trad. Francis Ledoux & Tina Jolas), Le Seigneur des Anneaux, Christian Bourgois, Paris, 1992, éd. complète, 1278 p. (ISBN 2-267-01125-5)
    En particulier les Appendices E & F, p. 1197-1234.
  • (fr) J. R. R. Tolkien (éd. Christopher Tolkien) (trad. Pierre Alien), Le Silmarillion, Christian Bourgois, Paris, 1998, 368 p. (ISBN 2-267-01462-9)
    En particulier les Éléments de quenya et de sindarin, p. 355-365
  • (fr) J. R. R. Tolkien (éd. Christopher Tolkien) (trad. Tina Jolas), Contes et légendes inachevés, Christian Bourgois, Paris, réimpr. 2006, 456 p. (ISBN 2-267-01791-1)
  • (fr) J. R. R. Tolkien (éd. Humphrey Carpenter) (trad. Delphine Martin & Vincent Ferré), Lettres, Christian Bourgois, Paris, 2005, 710 p. (ISBN 2-267-01788-1)
  • (fr) J. R. R. Tolkien (éd. Christopher Tolkien) (trad. Christine Laferrière), Les monstres et les critiques et autres essais, Christian Bourgois, Paris, 2006, 294 p. (ISBN 2-267-01820-9), chap. « Un vice secret » p. 247-275
    Témoignage de J.R.R. Tolkien sur l'invention de ses langues, avec plusieurs exemples en qenya et en noldorin tels qu'il les concevait dans les années 30.
  • (en) J. R. R. Tolkien (éd. Christopher Tolkien), The Lost Road and other writings, HarperCollins, coll. « The History of Middle-earth » n° 5, London, réimpr. 2002, 464 p. (ISBN 0-261-10225-7)
    Contient deux sources très importantes : en partie 2, chap. V The Lhammas, p. 165-198 ; en partie 3, The Etymologies, p. 337-400
  • (en) J. R. R. Tolkien (éd. Christopher Tolkien), Morgoth's Ring, HarperCollins, coll. « The History of Middle-earth » n° 10, London, réimpr. 2002, 496 p. (ISBN 0-261-10300-8)
  • (en) J. R. R. Tolkien (éd. Christopher Tolkien), The War of the Jewels, HarperCollins, coll. « The History of Middle-earth » n° 11, London, réimpr. 2002, 496 p. (ISBN 0-261-10324-5)
    Contient une source importante en partie 4, Quendi and Eldar, p. 357-424
  • (en) J. R. R. Tolkien (éd. Christopher Tolkien), The Peoples of Middle-earth, HarperCollins, coll. « The History of Middle-earth » n° 12, London, nouvelle éd. 1997, 512 p. (ISBN 0-261-10348-2)
  • (en) J. R. R. Tolkien & Donald Swann, The Road Goes Ever On, HarperCollins, London, 2002, 84 p. (ISBN 0-00-713655-2)
    Transcription en tengwar et analyse du poème quenya Namárië p. 65-70

Périodiques spécialisés

  • (en) Parma Eldalamberon, Christopher Gilson (éd.), Cupertino (Californie, USA), 1971-, parution irrégulière.
    Fanzine publiant régulièrement des inédits de Tolkien.
  • (en) Vinyar Tengwar, Carl F. Hostetter (éd.), Crofton (Maryland, USA), 1988-, parution irrégulière.
    Fanzine publiant régulièrement des inédits de Tolkien.

Littérature secondaire

  • (fr) Édouard Kloczko, Dictionnaire des langues elfiques (volume 1), Tamise, coll. « Encyclopédie de la Terre du Milieu » Toulon, 1995, ill., 214 p. (ISBN 2-910681-03-3)
    Ouvrage important, mais que certains écrits de Tolkien publiés postérieurement ont rendu incomplet et parfois obsolète.

Articles connexes

Liens externes

  • (en) Ardalambion Site consacré à l'ensemble des langues de Tolkien ; comporte une présentation générale du quenya, des lexiques, des essais, un cours et quelques traductions de néo-quenya.
  • (en) Investigations into Elvish grammar (Parma Tyelpelassiva) Collection d'essais sur les langues de Tolkien, dont le quenya.
  • (en) Elvish Pronunciation Guide Guide de prononciation du quenya (avec extraits sonores) sur le site de la liste de diffusion Tolklang.
  • (fr) Glǽmscrafu Principaux textes de Tolkien en langues inventées, dont le quenya, présentés, traduits et enregistrés en format MP3.
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