Pharisaisme

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Le pharisa√Įsme est un courant de la pens√©e juive dont les adeptes sont appel√©s pharisiens.

Le mot pharisien vient du terme h√©breu p√©roushim (◊§◊®◊ē◊©◊ô◊Ě) qui signifie s√©par√©s. Le respect sourcilleux de la Loi Juive for√ßait en effet les Juifs pieux √† se s√©parer de la majorit√© assimil√©e au monde gr√©co-latin pour des raisons rituelles. Comme d√©crit par Ma√Įmonide dans son commentaire de la mishna Haguiga 2:7 : ¬ę Ceux qui se gardent de l‚Äôimpuret√© en toute circonstance, y compris lorsqu‚Äôils r√©alisent des activit√©s ordinaires ‚Äď ne n√©cessitant pas d‚Äô√™tre n√©cessairement en √©tat de puret√© ou de saintet√© ‚Äď sont appel√©s "p√©roushim" ¬Ľ.

Sommaire

Idéologie

Les Pharisiens se d√©finissent avant tout comme un mouvement de stricte observance religieuse. Ils passent en effet, selon la formule de Flavius Jos√®phe, ¬ę pour l‚Äôemporter sur les autres Juifs par la pi√©t√© et, par une interpr√©tation plus exacte de la Loi ¬Ľ. Ils font ainsi de la surench√®re par rapport √† la pratique commune. Leur objet c‚Äôest, selon la formule d‚Äôun de leurs docteurs, ¬ę de faire une haie √† la Torah ¬Ľ.

C’est précisément parce que la haie dressée par eux autour de la Torah les mettait à l’abri d’un syncrétisme véritable que les Pharisiens ont pu se montrer accueillants à des influences du dehors.

Leur capacit√© √† faire √©voluer le dogme juif tient au r√īle qu'ils d√©voluent √† la Loi orale. En effet, ils vont au-del√† du texte √©crit et au nom de la tradition orale, r√©v√©l√©e √† Mo√Įse en m√™me temps que la Loi √©crite, ils le pr√©cisent et l‚Äôenrichissent. Leur soumission √† la Loi orale les place en opposants aux sadduc√©ens qui ne reconnaissent pas son autorit√©. Elle impliquera le d√©veloppement de la synagogue comme lieu o√Ļ l'on interpr√®te la loi. La pharisa√Įsme est ainsi √† l'origine du rabbinisme et de la mise par √©crit de la Loi orale dans le Talmud.

La Loi orale devient donc un objet d'étude plus important encore que le Pentateuque, puisque celle-ci condense et réunit tous les écrits du Tanakh au moyen d'études de la Guémara sur ces versets.

À l'inverse des zélotes, les pharisiens s'impliquent peu dans la politique. Ils sont disposés à accepter une occupation étrangère pour autant que la liberté de culte leur soit garantie mais ils sont intraitables sur ce point et rejoindront la lutte armée chaque fois que cette liberté sera entravée.

Histoire

Les origines du pharisa√Įsme sont obscures. Il semblerait que cette id√©ologie ait lentement m√Ľri au sein des g√©n√©rations de Scribes et de Sages associ√©s aux travaux du Sanh√©drin. Son affirmation comme mouvement conscient et organis√© est d√Ľ √† la r√©volte des Macchab√©es contre l'hell√©nisme apparu sous la domination syrienne au IIe si√®cle av. J.-C..

Sous la domination hasmonéenne, les Pharisiens sont en compétition avec les Saduccéens pour la direction spirituelle de la Judée et du peuple juif. Ils semblent être un mouvement possédant une forte assise populaire constituée de fermiers et de citadins pieux. Au contraire, les Saduccéens semblent représenter les intérêts de la caste sacerdotale traditionnellement associée au pouvoir politique.

Lors de la destruction du Temple de J√©rusalem par les Romains et de la dispersion des Juifs, seuls subsisteront les Pharisiens. Ils sont les seuls en effet √† √™tre en mesure de s'accommoder de la disparition du Temple et √† disposer d'une structure alternative pour cultiver la tradition. D√®s lors, le terme de pharisa√Įsme tombe en d√©su√©tude puisqu'il se confond avec le juda√Įsme.

Prosélytisme

Le pros√©lytisme juif est un produit pharisien m√™me si son acceptation varie selon les Sages. Alors que certains se d√©tournent avec horreur des pa√Įens impies et impurs, vou√©s √† l‚Äôextermination[r√©f. n√©cessaire], d‚Äôautres, mettant en pratique l‚Äôenseignement d'Isa√Įe, s‚Äôefforcent de les gagner √† la vraie foi et √† la pratique de la Loi.

Hillel, le plus c√©l√®bre des pharisiens aurait r√©pondu √† un pros√©lyte potentiel qui le sommait de r√©sumer la Loi pendant qu'il tenait sur une jambe : "Ce qui t'est ha√Įssable, ne le fais pas √† ton prochain. C'est l√† toute la Torah, le reste est commentaire. Va et √©tudie la!"

Christianisme

Dans l'√©vangile de Luc, la Parabole du pharisien et du publicain pr√©sente le pharisien comme un homme fat et superficiel attach√© √† la lettre et non √† l'esprit de la Loi. Par ailleurs, Paul de Tarse, l'ap√ītre Paul, est lui-m√™me un pharisien √† l'origine. Or, alors qu'√† Alexandrie le christianisme primitif se d√©veloppe en tant que secte juive, sens premier de ce que l'on nomme jud√©o-christianisme, Paul se soucie de d√©velopper le mouvement parmi les nations, et pour cela, il va concentrer sa doctrine sur le suivi de l'enseignement de J√©sus en affranchissant le christianisme des lourdes obligations de la religion h√©bra√Įque.

Dans l'ensemble du Nouveau Testament, le pharisa√Įsme est condamn√© pour son culte rendu √† une tradition orale humaine qui pervertit la Torah r√©v√©l√©e de Dieu.

Pharisiens notoires

Wikisource

Histoire des Juifs par Heinrich Graetz

Notes


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