Arminianisme

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Arminianisme
Allégorie sur les disputes entre remontrants et contreremontrants en 1618, Abraham van der Eyk

L'arminianisme est une doctrine protestante fond√©e √† la fin du XVIe si√®cle par Jacobus Arminius[1]. Ses adeptes sont appel√©s les Remontrants, en raison des remontrances qu'ils adress√®rent en 1610 aux √Čtats de Hollande.

Cette doctrine se base sur l'id√©e que la d√©termination de la destin√©e de l'homme par Dieu n'est pas absolue. L'acceptation ou le refus de la gr√Ęce par l'homme joue ainsi un r√īle dans sa justification. En l'annon√ßant, Jacobus Arminius s'oppose aux id√©es de Jean Calvin sur ce sujet de la pr√©destination.

L'arminianisme soutient que

  • Le salut n'est accessible que par la gr√Ęce seule.
  • Dieu accorde son salut √† ceux qui acceptent de croire au sacrifice expiatoire et √† la Seigneurerie de J√©sus-Christ.
  • Le Christ est mort pour tous les hommes, mais le salut n'est accord√© qu'√† ceux qui l'acceptent.
  • Cette acceptation est libre, ainsi le salut d√©pend d'un choix de la volont√© humaine, et non uniquement du choix souverain de Dieu.

L'arminianisme sera l'un des fondements doctrinaux de la Fraternit√© remonstrante, et, beaucoup plus largement, aussi bien du m√©thodisme (et, √† travers lui, du pentec√ītisme) que du protestantisme lib√©ral.

Il existe plusieurs th√©ologies protestantes de la gr√Ęce, mais l'arminianisme est celle qui entre le moins souvent en conflit avec la doctrine catholique[r√©f. n√©cessaire].

En 1619, se tint √† Dordrecht un synode l‚Äô √Čglise r√©form√©e n√©erlandaise connu sous le nom de Synode de Dort, Dordt ou Dordrecht qui aboutit √† la condamnation de l'arminianisme (Canons de Dordrecht) et qui affirma la doctrine du supralapsisme (dans l'ordre des d√©crets divins, le d√©cret de pr√©destination pr√©c√®de la permission de la chute pour Adam, et n'en est pas la cons√©quence, ce qui ¬ę excluait toute participation de l'homme √† l'oeuvre du salut ¬Ľ qui n'est pas dispens√© √† cause de sa faute).

Angleterre

En Angleterre, Charles Ier et l'archevêque de Cantorbéry, William Laud pratiquent un anglicanisme teinté d'arminianisme. Cette orientation est vivement combattue par les calvinistes rigoureux qui prendront le nom de puritains. Ce conflit va se répercuter sur le plan politique et est une des causes de la Révolution anglaise[2].

Notes et références

  1. ‚ÜĎ Magnusson, Magnus (ed). Chambers Biographical Dictionary (Chambers: Cambridge University Press, 1995) 62
  2. ‚ÜĎ Michel Duchein, 50 ann√©es qui √©branl√®rent l'Angleterre, Fayard 2010, p.74/76

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