Personnages d'INS/MV

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Personnages d'INS/MV

Personnages d'In Nomine Satanis/Magna Veritas

Beaucoup de personnages r√©currents de l'univers du jeu de r√īle In Nomine Satanis/Magna Veritas sont des archanges ou des princes-d√©mons. Le background de ce jeu a √©volu√© avec la publication de nouveaux ouvrages et scenarii. Par exemple, Ange, Archange des Convertis, est apparue dans la campagne Baron Samedi : en fonction des agissements des personnages-joueurs qui jouent cette campagne, elle aurait pu devenir prince-d√©mon plut√īt qu'archange. Cependant, comme Baron Samedi fait partie des premiers livres publi√©s pour INS/MV, le background officiel consid√®re qu'Ange est devenu archange des convertis.

INS/MV étant un jeu satirique, les créatures surnaturelles décrites s'écartent souvent beaucoup de la mythologie classique. Par exemple, l'archange Christophe n'a rien à voir avec Saint Christophe.

Ce qui suit dévoile des éléments du background réservé aux meneurs de jeu..

Sommaire

Forces du bien

Dieu

Dieu dirige le Paradis. Il agit le plus souvent comme un vieillard s√©nile qui agit peu pour influencer le grand jeu, laissant la direction des forces du bien au conseil des archanges. Malgr√© son attitude s√©nile, Dieu est omnipotent et omniscient ; selon le Guide de la troisi√®me force, Dieu est l'univers. Il est en fait surtout motiv√© par l'observation du Grand Jeu, et agit surtout (g√©n√©ralement par l'interm√©diaire de l'archange Yves) pour emp√™cher le Grand Jeu de finir. Ce qui ne l'a pas emp√™ch√© de prendre des vacances de plusieurs ann√©es √† La Bourboule en 1997, √† la sortie de la 3e √©dition d'INS/MV, et d'√™tre abonn√© au Chasseur fran√ßais. Il n'est sorti de sa retraite qu'apr√®s les √©v√®nements de la campagne J√©sus Revient.

Archanges

Les anges de Magna Veritas doivent chacun servir un archange parmi ceux-ci :

Alain, archange des cultures

Alain √©tait autrefois un ancien pr√™tre √©gyptien dot√© de pouvoirs psis, nomm√© Amosis. D√©sabus√© par l'inaction des dieux √©gyptiens face aux famines qui frappent l'√Čgypte, il tente de sauver son peuple lui-m√™me. Par sa popularit√© grandissante, il attire la col√®re de la d√©esse Sekhmet et est sauv√© puis recrut√© par Jordi, l'archange des animaux. C'est un archange discret, qui s'attache √† nourrir la population humaine. En secret, il dirige √©galement une lutte contre les dieux √©gyptiens survivants.

Ange, archange des convertis

Ange appara√ģt dans la campagne Baron Samedi. C'est la fille d'un ange et d'un d√©mon, et elle a grandi dans un puissant berceau vaudou. Le background officiel consid√®re qu'Ange est devenu un archange √† la fin de Baron Samedi, mais ses caract√©ristiques en tant que prince-d√©mon sont quand m√™me propos√©es dans le suppl√©ment Scriptarium Veritas. Elle appara√ģt sous la forme d'une enfant ou d'une adolescente, et son r√īle est d'accueillir les d√©mons et membres de la troisi√®me force qui souhaitent devenir anges. Elle reste l'une des plus tol√©rantes des archanges, particuli√®rement proche de ses origines vaudoues.

Blandine, archange des rêves

Blandine est l'ancienne amante de Beleth, prince des cauchemars. Amie de J√©sus, elle est devenue archange en organisant le martyr de Sainte Blandine. Avec ses pouvoirs de contr√īle des humains et de manipulation de la m√©moire, elle prot√®ge le Grand Jeu en nettoyant les traces. Ayant beaucoup voyag√© entre les Marches Parall√®les, elle est hautaine et s√Ľre d'elle. Ses escapades sexuelles lui valent des accusations de p√©dophilie, dans la campagne New World Order.

Catherine, archange des femmes

Catherine a eu une longue carri√®re mouvement√©e. Tr√®s peu savent qu'il s'agit en fait d'√ąve, la premi√®re femme psi, qui s'est plus tard jointe au panth√©on grec sous le nom de D√©m√©ter. Elle y rencontre Ath√©na qui devient sa meilleure amie. Mais Zeus viole D√©m√©ter qui se venge en l'assassinant avec l'aide d'Ath√©na. Elle devient archange sur simple demande √† Dieu, en l'an 500, et travaille pour am√©liorer la condition f√©minine. Elle d√©missionne soudainement neuf si√®cles plus tard, √† la fin du moyen-√Ęge. Elle n'est techniquement pas consid√©r√©e par les forces du bien comme ren√©gate, aussi dispose-t-elle toujours de quelques anges sur Terre.

Christophe, archange des enfants

Christophe est un ancien serviteur de Laurent qui √©tait tomb√© en disgr√Ęce apr√®s l'√©chec de la croisade des enfants en 1212. Il ne devient archange qu'en 1908, sous le pr√©texte de l'invention du M√©cano. Il est pu√©ril par choix, pour ne pas avoir √† affronter les responsabilit√©s. Il reste farceur et spontan√©, mais r√©serve une haine profonde pour les p√©dophiles.

Daniel, archange de la pierre

Daniel est un ancien serviteur de Georges puis de Laurent. D√®s la Cr√©ation, il est amoureux de la tectonique et de la g√©ologie. En tant que soldat de base, il fut d√©sabus√© apr√®s avoir √©t√© vaincu au combat par Jacob. Quand Georges massacre les f√©es, Daniel prend une retraite momentan√©e, mais il se joint √† Laurent dans sa croisade contre les musulmans. Au XIIIe si√®cle, il d√©fend Notre-Dame de Paris pendant sa construction, en employant la puissance du chaudron de Dagda, un objet magique celte enterr√© l√†, pour changer en pierre les d√©mons qui l'attaquent. Daniel devient archange pour cet acte, et a depuis une relation particuli√®re, √† la fois avec la cath√©drale, avec les √©glises en g√©n√©ral, mais aussi avec la France. Mais la puissance qu'il a d√©ploy√©e le rend plus violent et col√©rique. Certains de ses anges s'allient avec le Troisi√®me Reich pendant la Seconde Guerre mondiale, m√™me si Daniel favorise la R√©sistance. Daniel est tomb√© amoureux du mouvement skinhead en 1976, et depuis, appara√ģt sous la forme d'un petit skinhead. En 1997 cependant, il se fait invoquer par les Soldats de la terre creuse, une organisation d'anges et d'autres cr√©atures n√©o-nazies, dans un sous-marin. En s'√©chappant, il rencontre deux de ses plus puissants serviteurs habill√©s en uniformes nazis, et d√©cide de mener une purge dans les rangs de ses anges, nomm√©e la ¬ę Nuit des longues battes ¬Ľ (en r√©f√©rence √† la Nuit des Longs Couteaux, et √† la batte de baseball qui est l'arme pr√©f√©r√©e de Daniel et de nombreux skins). Il est en permanence sur Terre depuis 1997, avec l'H√ītel George-V, √† Paris, comme quartier g√©n√©ral.

Didier, archange de la communication

Didier est devenu archange en 1160 avant J√©sus-Christ, pour avoir port√© les Dix Commandements √† Mo√Įse. Il a √©t√© responsable de la r√©daction de la plupart des volumes de l'Ancien Testament. Il s'occupe du recrutement de nouveaux corps d'accueil pour les anges, ce qui occupe la moiti√© de ses effectifs. Il √©tablit aussi la communication √† l'int√©rieur des forces ang√©liques. Il est tr√®s diplomate, au point d'√™tre tr√®s hypocrite.

Dominique, archange de la justice

Dominique est un des archanges premiers n√©s. C'est l'archange le plus puissant politiquement, et il fait de son mieux pour contr√īler le plus possible l'administration ang√©lique. Il est souvent qualifi√© de psychorigide, et ses serviteurs font office de ¬ę police des anges ¬Ľ. C'est le fr√®re d'Andromalius, prince-d√©mon du jugement, qui a un r√īle similaire chez les d√©mons.

Emmanuel, archange du double jeu

Emmanuel a remplac√© Mathias √† partir de la deuxi√®me √©dition pour des raisons de droits d'auteur. Dans la deuxi√®me √©dition, il √©tait consid√©r√© que Mathias avait trahi les forces du bien et avait √©t√© remplac√© par Emmanuel ; dans la troisi√®me √©dition, Mathias n'est pas mentionn√©, mais dans la quatri√®me, il est annonc√© que Mathias avait fait semblant de trahir les forces du bien pour pouvoir mieux infiltrer l'enfer ; il a fini par organiser une machination pour d√©poser Emmanuel et reprendre sa place. Les deux archanges ont eu le m√™me r√īle, celui d'infiltrer des anges parmi les d√©mons. Dans la quatri√®me √©dition, apr√®s avoir √©t√© d√©pos√© par Mathias, Emmanuel change de bord pour devenir le prince-d√©mon Zanag.

Francis, archange de la diplomatie

Francis est devenu archange en 1681 avec la publication de De re diplomatica libri, de Jean Mabillon. Grand ami de Didier, Francis a pour r√īle de r√©soudre les conflits entre humains. C'est le fr√®re de Hassan, un archange musulman.

Gabriel, archange du feu

Gabriel est un des premiers-n√©s. Fr√®re de Samael, qui devait devenir Satan, il agit comme l'agent personnel de Dieu sur le terrain, d'une fa√ßon inspir√©e par l'archange Gabriel de l'Ancien Testament, du Nouveau Testament et du Coran. Il n'avait pas de r√īle officiel, se faisant parfois passer pour un simple ange au service d'Yves. Au d√©but du Moyen √āge, Dieu finit par l'envoyer cr√©er une nouvelle religion, l'Islam, avec l'aide de plusieurs anges jeunes et puissants. Mais le conseil ang√©lique n'avait aucune confiance en Gabriel et d√©clara prestement que l'Islam √©tait une h√©r√©sie ; Gabriel devint donc ren√©gat comme son fr√®re. Gabriel perdit un duel contre Laurent et devint amn√©sique, errant sur Terre jusqu'√† une rencontre avec Majuj dans les ann√©es 90 qui lui rend la m√©moire. Il se cache ensuite √† Londres, o√Ļ Yves finit par aller le chercher pour lui rendre son √©p√©e de feu, la seule arme √† pouvoir tuer d√©finitivement un ange. Dans la campagne Fire & Ice, Gabriel finit par prendre conscience qu'il lui reste un dernier r√īle √† jouer : tuer Samael, qui doute de sa mission. Les deux fr√®res ayant une destin√©e commune, la mort de Samael entra√ģne celle de Gabriel. Dieu lui trouve, plus tard, un rempla√ßant en la personne de Victor.

Georges, archange de la purification

Georges est un des archanges premiers-n√©s, et le fr√®re de Baal. Il est extr√™mement violent, born√©, et s√Ľr de son bon droit. Son exc√®s de z√®le dans le massacre des dragons puis des √™tres f√©es lui vaut d'√™tre mis au placard, sans serviteurs, au service des r√©clamations du Paradis. Il retrouve son poste dans la 4e √©dition, dans la campagne J√©sus Revient.

Guy, archange des guérisseurs

Guy √©tait autrefois un √©rudit nomm√© Elijah, contemporain de J√©sus. J√©sus puis Novalis ont longuement travaill√© √† le convertir, et il est directement devenu archange. Guy est un archange tr√®s proche des hommes, qui bataille souvent contre le conseil offensif (qui rassemble les archanges les plus belliqueux) pour √©viter les morts inutiles d'humains. De nos jours, c'est un humanitaire ¬ę de combat ¬Ľ qui soutient de nombreuses ONG et appara√ģt g√©n√©ralement sous l'aspect d'un m√©decin. Il est actif et militant.

Janus, archange des vents

Janus est un ancien ange au service d'Emmanuel (ou Mathias, selon l'√©dition). Il a longtemps infiltr√© les rangs du prince-d√©mon Morax en prenant le pseudonyme de Valefor. Il se sert de sa couverture pour voler les proph√©ties de Nostradamus au prince-d√©mon Kronos, en 1900, et devient ainsi archange des vents. C'est un personnage tr√®s ambigu, dont le r√īle est √† la fois de voler les d√©mons et d'emp√™cher qu'eux commettent des vols.

Jean, archange de la foudre

Jean √©tait autrefois un ange solitaire. Il plagia le travail de deux anges, Harut et Marut, pour inventer le principe de l'incarnation et de l'invocation d'anges sur Terre. Il devient archange suite √† la Renaissance, et en particulier √† l'invention par Denis Papin de la machine √† vapeur. Jean devient l'arch√©type du scientiste, persuad√© que la science est parfaite et peut r√©pondre √† tout. Il est √©galement tr√®s s√Ľr de lui-m√™me.

Jean-Luc, archange des protecteurs

Jean-Luc √©tait au d√©part un simple humain, parmi les Juifs qui fuyaient l'√Čgypte. S'√©tant sacrifi√© pour prot√©ger des femmes d'une bande d'Amal√©cites men√©s par le prince-d√©mon Baal, Jean-Luc est devenu un ange apr√®s sa mort. Il entre au service de Georges et met en place un service de gardes du corps. En 451, il prot√®ge Sainte Genevi√®ve contre les Huns (dont fait partie le futur prince-d√©mon Ouikka), et est promu archange. En 1431, suite √† la mort de Jeanne d'Arc, Yves reproche vertement √† Jean-Luc de ne pas l'avoir d√©fendue (ce qui est une hypocrisie de la part d'Yves qui, √©tant omniscient, avait parfaitement pr√©vu la mort de Jeanne d'Arc). Jean-Luc r√©agit en fondant la Targe, une organisation secr√®te de gardes du corps qui prot√®ge des humains importants, que les attaques contre eux viennent de d√©mons ou d'anges. En 1994, il fonde SOS Repentir, un serveur t√©l√©phonique o√Ļ des anges peuvent avouer leurs erreurs pour recevoir une punition relativement l√©g√®re. De nos jours, Jean-Luc est toujours un archange proche des humains, √† la limite du masochisme quand il s'interpose au profit de ses prot√©g√©s.

Jésus, archange de Dieu

J√©sus est d√©crit dans l'Encyclopedia Spiritis comme un des premiers-n√©s et le fr√®re de Malphas. Il a toujours √©t√© le chouchou de Dieu, m√™me s'il n'est pas plus son fils que les autres archanges. Dans des suppl√©ments plus r√©cents, en particulier Les Petites apocalypses et On ferme !, son pass√© est modifi√© : il serait en fait, selon cette nouvelle version, Adam, le premier psi, √† qui Dieu aurait donn√© la place d'un ange de puissance secret et myst√©rieusement disparu. Ces deux versions se rejoignent sur les actions de J√©sus depuis son arriv√©e au Paradis : il est descendu sur Terre dans le corps d'un nouveau-n√© (√©tant ainsi le pionnier de l'incarnation d'anges et de d√©mons dans des corps humains), et a eu une vie tr√®s semblable √† celle d√©crite dans le Nouveau Testament. Plus r√©cemment, J√©sus a fond√© un bar neutre appel√© Chez R√©gis, que les anges et les d√©mons peuvent faire appara√ģtre devant eux dans n'importe quelle ville, simplement en le cherchant, et o√Ļ ils peuvent discuter pacifiquement. J√©sus est toujours pr√©sent√© dans INS/MV comme une caricature de baba-cool, avec une forte odeur d'√©table, une forte consommation de drogues douces et une gentillesse sans limite. Son meilleur ami est Novalis.

Jordi, archange des animaux

Jordi faisait partie des premiers-nés et a toujours eu les animaux comme intérêt principal. Peu actif avant le vingtième siècle, il devient soudainement très impliqué pour la défense des hommes mais, avant tout, de la faune. Une partie de ses serviteurs, cependant, est allée plus loin et a formé sans le prévenir la RZO, ou résistance zoologique organisée, un mouvement secret dont le but est de détruire l'humanité pour laisser la Terre aux animaux. Jordi apprend leur existence dans l'un des scénarios du supplément Sympathy for the Devil, et commence une purge de ses propres troupes pour leur rappeler que les humains, malgré leurs défauts, ont eux aussi leur place sur Terre.

Joseph, archange de l'inquisition

Joseph est devenu archange en 1184, quand il fonde l'Inquisition. Cette organisation chasse surtout les sorciers (des humains qui peuvent forcer des anges et d√©mons √† venir sur Terre et √† les servir), et a eu de belles r√©ussites au d√©part avant de devenir de plus en plus int√©griste et parano√Įaque. Joseph est, de nos jours, aigri et parano√Įaque, avec une pr√©dilection pour la torture. Contrairement aux autres archanges, il ne poss√®de pas de domaine au Paradis mais plut√īt en Enfer, o√Ļ il accueille les anges ren√©gats. Il consid√®re Dominique comme le seul autre archange √† ne pas √™tre corrompu.

Laurent, archange de l'épée

Laurent √©tait le lieutenant de Georges avant son limogeage ; il a depuis r√©cup√©r√© la plupart de ses attributions. Chef de l'arm√©e ang√©lique, il dirige la croisade contre les musulmans, qui culmine avec la bataille de Poitiers en 732. Alors que Laurent se bat en duel contre son fr√®re Khalid, qui est devenu un archange musulman, le prince-d√©mon musulman Majuj emploie son pouvoir de barbarie sur les combattants chr√©tiens. Laurent a ainsi obtenu le d√©faut ¬ę besoin de tuer ¬Ľ, qui le pousse √† tuer un d√©mon ou, √† d√©faut, un humain tous les jours ; pire, les autres anges pr√©sents (√† l'exception de Daniel qui venait de se faire tuer) partagent cette limitation et sont devenus les ¬ę anges 1% ¬Ľ, le noyau dur des serviteurs de Laurent. Laurent est toujours le chef de l'arm√©e ang√©lique. √Ä ce titre, ses services entra√ģnent et g√®rent les soldats de Dieu, en particulier les n√©o-j√©suites qui en forment l'√©lite. Il est proche des archanges Dominique et Joseph, et de nombreux mouvements politiques d'extr√™me droite. En 1997, il d√©couvre l'existence du Bureau, l'organisation tr√®s secr√®te qui rassemble des Anges et des D√©mons ensemble pour prot√©ger le Grand Jeu, et part en croisade contre elle, la for√ßant √† se d√©manteler en h√Ęte.

Marc, archange des échanges

Marc est un ancien ange d'Yves puis de Didier. Il s'est toujours attel√© √† la promotion de l'√©conomie, jusqu'√† ce qu'il devienne archange en 1626 pour avoir achet√© Manhattan pour 60 florins. Il s'occupe de nos jours de soutenir l'√©conomie, en tant que moyen d'apporter du bonheur aux humains, et il g√®re le budget du Paradis. Marc est un personnage ambigu : d'un c√īt√©, il aime les hommes et cherche √† faire le bien, de l'autre il est fascin√© par l'argent et aime le luxe.

Mathias, archange de la confusion

Mathias n'appara√ģt que dans les premi√®re et quatri√®me √©ditions. Dans la deuxi√®me √©dition, il √©tait consid√©r√© que Mathias avait trahi les forces du bien et avait √©t√© remplac√© par Emmanuel ; Mathias a fini par tenter le coup d'√©clat de d√©truire Notre-Dame avec l'aide des dieux celtes, dans la campagne Delenda est Notre-Dame du suppl√©ment Deux Ex Machina. Dans la troisi√®me √©dition, Mathias n'est pas mentionn√©, mais dans la quatri√®me, il est annonc√© que Mathias avait fait semblant de trahir les forces du bien pour pouvoir mieux infiltrer l'enfer ; il a fini par organiser une machination pour d√©poser Emmanuel et reprendre sa place. Il a le m√™me r√īle qu'Emmanuel, celui d'infiltrer des anges parmi des d√©mons.

Michel, archange de la guerre

Michel est un ancien h√©ros viking compagnon de Rollon. Il s'est converti au christianisme en 911, apr√®s deux duels avec Laurent. Depuis, Michel a comme serviteurs des guerriers freelance et des commandos, tandis que Laurent dirige l'arm√©e ang√©lique. Michel est toujours rest√© tr√®s proche de ses origines pa√Įennes, ce qui lui a valu un proc√®s de la part de Dominique et Joseph au moyen-√Ęge. Encore de nos jours, il garde de nombreux amis dans la troisi√®me force, surtout chez les h√©ros et dieux vikings. Michel d√©teste Dominique, Joseph et Laurent, et il m√©prise les moins combatifs des archanges comme Novalis ou Blandine. Il appara√ģt g√©n√©ralement comme un grand homme barbu, et se bat √† la hache.

Novalis, archange des fleurs

Novalis est depuis la Cr√©ation un ange de Jordi pacifiste et amoureux de la flore. Pendant la r√©bellion de Samael contre Dieu, Novalis est tu√© et chute √† travers les marches interm√©diaires, restant coinc√© sur une marche vide pendant quelques mill√©naires ; il rate ainsi le d√©but de la guerre entre Enfer et Paradis. Ensuite, il passe l'antiquit√© √† voyager puis √† s'impliquer dans les religions juive, en √©duquant Salomon, puis bouddhiste, en donnant des id√©es √† Siddharta. Novalis accompagne ensuite J√©sus sur Terre, et ils deviennent excellents amis. Novalis s'occupe ensuite de la r√©daction des √Čvangiles, y ins√©rant ses id√©aux de paix et d'amour, et devient ainsi archange. De nos jours, Novalis est une caricature de hippie, en chemise √† fleurs, sandales, et cannabis. Il est tr√®s proche du mouvement rastafari, et de la d√©fense de l'environnement.

Victor, archange du feu

Victor, parfois orthographi√© Viktor, est un dragon fils de France D'Argon. Il appara√ģt pour la premi√®re fois dans la campagne Les Petites Apocalypses, o√Ļ il m√®ne une r√©bellion contre Ob√©ron et Titania, les dirigeants des f√©es, puis il attaque et pille tous les panth√©ons polyth√©istes, tuant bon nombre de dieux au passage. Il est ensuite engag√© par Dieu pour remplacer Gabriel en tant qu'archange du feu et agent personnel de Dieu.

Walther, archange des exorcistes

Walther était au départ un druide picte doté de pouvoirs psis et avec un peu de sang démoniaque dans les veines, au IIe siècle. Il réussit à vaincre Andromalius en duel psychique, et se fait rapidement engager par le Paradis. Cependant, son esprit garde les séquelles du duel psychique, et il reste schizophrène à ce jour. Il s'occupe des exorcistes, qui peuvent forcer un démon à quitter le corps humain qu'il habite.

Yves, archange des sources

Yves fut la première entité créée par Dieu. Yves est omniscient (mais pas omnipotent) et est le plus souvent vu à observer et à prendre des notes. Il s'occupe de la connaissance, et sa bibliothèque contient tous les livres, même certains qui ont été rêvés mais jamais écrits. Il est vu comme peu actif, mais il agit en fait par petites touches, surtout pour sauver l'équilibre du Grand Jeu. C'est le frère du prince-démon Kronos, et ils restent généralement en bons termes.

Archanges musulmans

Eli, archange de la création

Eli est un ancien serviteur de Jordi. Il est peu sociable, et son r√īle est de prot√©ger la nature dans son ensemble, les animaux, les v√©g√©taux et m√™me les min√©raux.

Hassan, archange de l'unité

Hassan est le frère de Francis et un ancien serviteur d'Yves. Il est doux et cultivé, et travaille principalement à améliorer les relations entre Islam et Christianisme. Il soutient la paix et la recherche du savoir.

Khalid, archange de la foi

Khalid est le frère de Laurent et un ancien serviteur de Georges. Il est militariste et nettement plus fanatique que ses deux collègues. Depuis un duel contre Laurent à la bataille de Poitiers, il hait son frère et pousse au conflit armé entre les deux religions.

Forces du mal

Satan

Deux personnages ont, dans l'histoire d'INS/MV, dirigé l'Enfer sous le nom de Satan.

  • Samael, alias Lucifer, √©tait autrefois le plus charismatique, fort et beau parmi les anges premiers-n√©s. C'est le fr√®re de Gabriel. Pendant la pr√©histoire, il s'est pris d'admiration pour les humains, leur libert√©, et la beaut√© de leurs femmes. Il est entr√© en r√©bellion contre Dieu quand celui-ci lui a refus√© de cr√©er une prog√©niture avec les humaines, une race de g√©ants qui aurait eu la puissance des anges et la libert√© des humains. Cette r√©bellion a men√© au grand schisme, et au bannissement en Enfer de la faction de Samael. Satan est l'√©ternel adversaire de Dieu ; il a plusieurs fois accept√© de se confronter √† lui dans des paris et des conflits pour la domination des √Ęmes humaines. Alors qu'il entretenait au d√©part un id√©al de libert√© et de contestation, Samael est devenu amer et d√©sabus√© avec le temps, et a accept√© de se mettre en retrait en 1997 (avec la sortie de la troisi√®me √©dition d'INS/MV), soi-disant pour pr√©parer un tournoi d'Intervention divine. La campagne Fire & Ice r√©v√®le qu'il est en fait partie pour se remettre en question. En partant du principe que Dieu √©tait omnipotent et pouvait donc techniquement gagner le Grand Jeu d'un claquement de doigt, Samael a compris que Dieu laissait tra√ģner le Grand Jeu √©ternellement en lui laissant croire qu'il avait une chance de gagner. Samael meurt √† la fin de Fire & Ice et est remplac√© par le nouveau-n√© Damien.
  • Damien est l'enfant des princes-d√©mons Baal et Andrealphus. N√© en 2002 √† la fin de la campagne Fire & Ice, Damien n'a jamais servi Dieu et est donc plus vil et moins exp√©riment√© que son pr√©d√©cesseur.

Princes-démons

Les d√©mons d'In Nomine Satanis doivent chacun servir un prince-d√©mon parmi ceux-ci :

Abalam, prince de la folie

Abalam est un ange d'Yves qui a changé de bord. Il est devenu prince en faisant interner Camille Claudel en 1920. Alors qu'autrefois il simulait la folie pour mieux confondre ses adversaires, son esprit s'est réellement fracturé au réveillon de l'an 2000. Six parties de son esprit habitent des humains sur Terre, et la septième reste en Enfer.

Andrealphus, prince du sexe

Andrealphus est le frère de Bifrons et un des premiers-nés parmi les archanges. Il se rebelle contre Dieu pour libérer les hommes. Andrealphus reste un obsédé sexuel esthète et peu violent, tout l'opposé de son frère. Un peu blasé, il essaie de tomber enceinte, en choisissant Baal comme père, mais meurt en donnant naissance à Damien, le remplaçant de Satan, dans les évènements de la campagne Fire & Ice. Andrealphus est remplacé par Marie-Jolie.

Andromalius, prince du jugement

Andromalius est un des premiers-n√©s et le fr√®re de Dominique. Il lui est tr√®s semblable : il fait la police chez les d√©mons, il est √©galement psychorigide et retors. Il collabore r√©guli√®rement avec son fr√®re pour des affaires qui concernent les deux camps √† la fois ; son but est cependant d'employer cette collaboration pour faire tomber Dominique.

Asmodée, prince du jeu

Asmod√©e est un vieux d√©mon discret. Il est devenu prince avec l'apog√©e du cirque romain. Son r√īle le plus connu est de tenter les hommes par le jeu, mais peu savent qu'il a √©crit les r√®gles du Grand Jeu avec Yves. Encore de nos jours, il t√Ęche d'emp√™cher Yves de manipuler celui-ci, car il a l'impression qu'Yves fait de l'anti-jeu.

Baal, prince de la guerre

Baal est un des premiers-nés, et le frère de Georges. Il a toujours mené les armées démoniaques. Baal est toujours intéressé par un défi, et respectueux des bons guerriers même quand ce sont ses adversaires (comme l'archange Michel). Au fil des millénaires, Baal est devenu, à son corps défendant, un excellent politicien, avec autant de voix au conseil qu'Andromalius dont il est un prudent rival. Cependant, il n'a pas vraiment de désir de diriger l'Enfer. Quand Satan démissionne dans les évènements de la campagne Fire & Ice, Baal se contente de faire l'intérim.

Baalberith, prince des messagers

Baalberith était inconnu avant la chute des démons en Enfer. En fait, il s'y trouvait depuis l'époque des dinosaures, quand Dominique et Andromalius tentaient d'introduire la religion chez les dinosaures avec Denver comme messie. Dominique et Andromalius avaient frappé Baalberith pour l'empêcher de signaler leur fiasco à Dieu, et Baalberith a chu jusqu'aux Enfers qui étaient encore vides. Il est depuis devenu le lieutenant d'Andromalius afin de se venger. Il reste très discret, mais est au centre de l'administration démoniaque.

Beleth, prince des cauchemars

Beleth est tombé dans les rêves de Dieu quand il était encore au Paradis, et ce qu'il y a vu l'a changé à jamais. Il a depuis une attitude assez détachée du monde. Comme Blandine, il surveille la marche des rêves et des cauchemars. Il a récemment essayé de créer des univers parallèles, en particulier le Gothic Horror, un monde de film d'horreur bloqué dans les années 1920, et le Work in Progress, un monde cyberpunk.

Belial, prince du feu

Belial est le fr√®re de Crocell. Quand Samael, le futur Satan, a commenc√© √† emmener des anges sur Terre pour s√©duire des humaines, Belial et Crocell sont tomb√©s amoureux de la m√™me femme, et Belial hait son fr√®re depuis. Belial est un ancien d√©mon de Baal, et a √©t√© promu pour le grand incendie de Londres en 1666. Il est pyromane, m√©galomane et brutal, se croyant seul capable de r√©gner sur l'Enfer. Ses serviteurs, comme ceux de Baal, Bifrons ou Crocell, font office de force de frappe sur Terre. Il appara√ģt le plus souvent comme un mafieux muni d'un lance-flamme.

Bifrons, prince des morts

Bifrons est le fr√®re d'Andrealphus et un des premiers-n√©s parmi les anges. Il se comporte le plus souvent comme un idiot complet, brutal, sans aucune discr√©tion et dot√© d'un sens de l'humour tr√®s gras et gore. Il s'occupe de la plupart des morts-vivants sur Terre. D'apr√®s le Liber Daemonis, Bifrons essaie de puiser dans la marche du Gothic Horror, un univers parall√®le cr√©√© par Beleth, pour cr√©er des morts-vivants plus puissants et discrets, mais le sorcier mort-vivant Hornet en profite pour commencer √† le contr√īler. Dans les √©v√®nements de Fire & Ice, la mort d'Andrealphus entra√ģne celle de son fr√®re Bifrons, mais Hornet en profite pour voler le pouvoir de Bifrons et le remplacer incognito. Dans l'antiquit√©, Bifrons a particip√© √† plusieurs panth√©ons pa√Įens, apparaissant comme Hel chez les Scandinaves, et Seth chez les √Čgyptiens.

Caym, prince des animaux

Caym est un vieux prince-d√©mon, arriv√© √† ce niveau pour avoir mis fin √† la tr√™ve des animaux quand le jardin d'√Čden disparut. Son r√īle est mineur dans le Grand Jeu, et il est d'autant plus fid√®le √† Satan. Il prend un malin plaisir √† tuer et faire souffrir les animaux, et √† les faire ha√Įr des humains. Il est, par exemple, responsable de l'affaire de la b√™te du G√©vaudan, qui a attis√© la haine envers les loups.

Crocell, prince du froid

Crocell est le fr√®re de Belial. Ancien serviteur et ami de Bifrons, il r√©ussit √† obtenir de monter de grade assez vite pour √©viter les brimades de son fr√®re et rival. Il devient prince en 1834, avec l'invention du r√©frig√©rateur. Crocell est un prince d√©contract√© et blagueur, grand ami de Kobal et de Haagenti : pour lui, le froid est synonyme de cr√®mes glac√©es et de snowboard. Il croit encore en la lib√©ration des humains. Ses serviteurs sont g√©n√©ralement des plaisantins indisciplin√©s avec une puissante force de frappe.

Furfur, prince du hardcore ou du metal

Furfur est le prince du hardcore dans les 1re et 4e √©ditions et le prince du m√©tal dans les 2e et 3e. C'est un prince-d√©mon tr√®s jeune ; il devient prince-d√©mon √† la suite d'un concert de hardcore √† New York, dans un sc√©nario fourni dans la bo√ģte de base de la premi√®re √©dition d'INS/MV. C'est un ancien serviteur de Bifrons. Il est anarchiste et violent et cherche √† lib√©rer les humains par tous les moyens possibles.

Gaziel, prince de la terre

Gaziel est un ancien d√©mon de Caym. Il a toujours v√©cu √† part, surtout dans des souterrains. Dans l'Italie antique, alors qu'il n'√©tait qu'un simple d√©mon, il a vaincu Vulcain et a d√©truit Pompei et Herculanum au cours du combat. Gaziel est rest√© discret depuis, et est devenu prince en 1883 avec l'√©ruption du Krakatoa. C'est un prince qui communique tr√®s peu, √† la limite de l'autisme ; il se concentre sur la vie souterraine et les entrailles de la Terre, et rivalise avec Daniel.

Haagenti, prince de la gourmandise

Haagenti est le frère de Kobal. Il est longtemps resté simple familier avant de devenir démon, et enfin de devenir prince-démon en inspirant la malédiction des Atrides. Haagenti, comme son frère, est un prince décontracté et comique, mais sa grande expérience de la cour démoniaque et son vaste réseau d'agents humains cannibales (appelé la confrérie de l'osso bucco) en font un prince-démon bien informé.

Hornet, prince des morts

Hornet est un puissant sorcier du XIIIe si√®cle qui est devenu un mort-vivant apr√®s sa mort. Il appara√ģt pour la premi√®re fois dans la campagne Mors Ultima Ratio, o√Ļ il tente de prendre le contr√īle du Gothic Horror, une marche parall√®le cr√©√©e par Beleth et hant√©e de morts-vivants et de loups-garous. La storyline officielle consid√®re qu'il a √©chou√©, et les suppl√©ments Liber Daemonis et Encyclopedia Spiritis volume 2 d√©crivent comment il prend petit √† petit le contr√īle de Bifrons quand celui-ci essaie de tirer du pouvoir du Gothic Horror. Quand Bifrons meurt dans Fire & Ice, Hornet prend sa place discr√®tement.

Kobal, prince de l'humour noir

Kobal est le frère d'Haagenti, et il est devenu prince-démon après avoir détourné la croisade des enfants de son but premier et pour en avoir fait une vaste blague. Il a toujours été le bouffon de Satan.

Kronos, prince de l'éternité

Kronos est le fr√®re d'Yves ; il est encore proche de celui-ci. Contrairement √† Yves, Kronos n'est pas omniscient, mais il a le pouvoir de voyager dans le temps. Kronos est un prince-d√©mon intellectuel, et souvent alli√© √† Yves contre les magouilles de Dominique et Andromalius.

Malphas, prince de la discorde

Malphas est un des premiers-n√©s, d√©crit comme le fr√®re de J√©sus jusqu'√† la sortie du suppl√©ment On ferme. Jaloux du favoritisme de Dieu envers J√©sus, Malphas a pris pour r√īle de favoriser les dissensions entre les humains, entre les anges, mais aussi parfois entre les d√©mons. Il est entre autres responsable du schisme entre catholiques et protestants. Peu enclin √† la violence physique, il pr√©f√®re pousser ses ennemis √† se battre entre eux et manipuler les archanges et m√™me les autres princes-d√©mons.

Malthus, prince des maladies

Malthus est un ancien d√©mon de Bifrons qui est mont√© en grade suite √† l'√©pid√©mie de peste noire de 1348. Sa puissance est brid√©e mais gard√©e sous le coude par Satan, car une √©pid√©mie d'importance pourrait d√©cimer la population de la Terre et mettre fin au Grand Jeu. Plus r√©cemment, il est tomb√© en disgr√Ęce suite √† l'apparition du SIDA, une maladie qui, dans INS/MV, a √©t√© r√©cup√©r√©e par l'Eglise et a limit√© la r√©volution sexuelle. Depuis, Andrealphus hait cordialement Malthus.

Mammon, prince de la cupidité

Mammon est un ancien d√©mon de Malphas qui est mont√© en grade pour avoir obtenu la d√©nonciation de J√©sus par Judas Iscariote pour 30 deniers. Il est le pendant obscur de Marc, incarnant les pires c√īt√©s du capitalisme.

Marie-Jolie, prince de la luxure

Marie-Jolie est au d√©part une succube (ce qui est, dans INS/MV, l'enfant d'un humain et d'un d√©mon) au service d'Andromalius. Elle appara√ģt pour la premi√®re fois dans le sc√©nario New World Order, o√Ļ elle est d√©crite comme une succube obs√©d√©e sexuelle, tr√®s puissante au combat et assez intelligente et ambitieuse pour qu'Andromalius tente de s'en d√©barrasser. Dans ce sc√©nario, elle intrigue pour quitter le service de son prince et passer chez Baal. Elle r√©appara√ģt dans Fire & Ice, o√Ļ elle est devenue un des meilleurs agents de Baal. Suite √† la disparition d'Andrealphus, Marie-Jolie devient prince-d√©mon √† sa place. Par rapport √† son pr√©d√©cesseur, Marie-Jolie est moins sophistiqu√©e.

Morax, prince des dons artistiques

Morax est un ancien démon d'Andrealphus, devenu prince-démon en 1500 avec l'apogée de la Renaissance italienne. C'est un prince de faible puissance, souvent ridiculisé par ses pairs.

Nisroch, prince des drogues

Nisroch est pr√©sent dans la premi√®re √©dition mais disparait dans les seconde et troisi√®me √©ditions pour revenir dans la quatri√®me. Son absence est justifi√©e, dans un sc√©nario pr√©sent dans les livres de base de la quatri√®me √©dition, par une retraite temporaire o√Ļ il s'est infiltr√© dans la mafia russe.

Nog, prince de la paresse

Nog est apparu dans la seconde √©dition √† la place de Nisroch. C'est un prince-d√©mon tr√®s peu actif (puisqu'il passe l'essentiel de son temps √† dormir) et tr√®s jeune (puisqu'il fut officiellement promu des rangs des d√©mons de Kronos en 1990, avec la mont√©e du ch√īmage) . Il est r√©v√©l√© dans l'Encyclopedia Spiritis comme √©tant en fait un double de Kronos, cr√©√© par les nombreux voyages temporels de celui-ci. Il est oppos√© √† Kronos en tout : paresseux l√† o√Ļ Kronos est actif, d√©sordonn√© l√† o√Ļ Kronos est rigide.

Nybbas, prince des médias

Nybbas est un ancien démon de Malphas qui est devenu prince avec l'invention de la télévision. C'est un prince-démon particulièrement hypocrite.

Ouikka, prince des airs

Ouikka a commenc√© comme un simple humain, un Hun tu√© par Jean-Luc en essayant de tuer Sainte Genevi√®ve. Ses mauvaises actions de son vivant ont men√© √† sa promotion en familier, puis en d√©mon de Crocell, et enfin en prince-d√©mon apr√®s avoir caus√© l'attentat de Lockerbie. C'est le seul prince-d√©mon √† faire partie √† la fois de la hi√©rarchie d√©moniaque ¬ę classique ¬Ľ et des princes-d√©mons musulmans. Ce prince-d√©mon tr√®s destructeur et nihiliste a pour responsabilit√© le terrorisme et les attentats.

Samigina, prince des vampires

Samigina est l'ambition incarn√©e : il a commenc√© comme simple vampire, puis a lentement mont√© les rangs de la hi√©rarchie d√©moniaque, de mort-vivant √† familier, puis d√©mon de Bifrons. Il est devenu prince-d√©mon en pr√©sentant le mythe du vampire comme une op√©ration m√©diatique pour les forces du mal. C'est de nos jours l'un des plus faibles des princes-d√©mons, servant surtout de majordome et de joueur d'orgue √† Satan. Il tente par tous les moyens d'obtenir plus de pouvoir, entre autres en organisant une cabale de prince-d√©mons anciens serviteurs de Bifrons, pour obtenir que Bifrons dirige l'Enfer. √Čtant donn√© la stupidit√© apparente de Bifrons, Samigina estime qu'il sera facilement manipulable ensuite, et qu'il n'y a pas besoin de l'avertir de la cabale. Plusieurs auteurs d'INS/MV pr√©sentent Samigina comme un personnage ridicule, parodiant ainsi les joueurs et personnages du jeu de r√īle Vampire : la Mascarade.

Scox, prince des √Ęmes

Scox est un démon intellectuel devenu prince-démon en encourageant les travaux de Sigmund Freud. Il travaille à la corruption des humains à la fois par les sectes et la perversion de la religion, et par la psychanalyse. Il est peu considéré par Satan, qui considère le satanisme comme un simple fan-club.

Shaytan, prince de la laideur

Shaytan a obtenu son grade avec la naissance de Serge Gainsbourg. C'est un prince tr√®s faible qui travaille √† promouvoir la laideur, √† la fois en d√©figurant directement les humains, et en cr√©ant des modes de la laideur. Son humain pr√©f√©r√© est appel√© ¬ę King of the moche ¬Ľ, une figure populaire et charismatique d'une grande laideur physique. Le premier King of the moche √©tait Serge Gainsbourg, mais depuis sa mort Shaytan a choisi Michael Jackson comme rempla√ßant.

Uphir, prince de la pollution

Uphir est un prince-démon jeune, monté en grade après avoir causé la catastrophe de Bhopal en 1984. L'Encyclopedia Spiritis révèle que Bhopal a en fait été causée par un autre démon dont Uphir s'est attribué les mérites. Uphir a le potentiel de transformer la Terre en désert toxique, mais il est bridé par Satan et la cour démoniaque.

Valefor, prince des voleurs

Valefor n'est autre que Janus, infiltr√© parmi les d√©mons. Bien que la vraie identit√© de Valefor soit un secret pour presque tous les personnages d'INS/MV (√† l'exception de certains hauts grad√©s de Janus et de Valefor, mais aussi de Dieu et Yves, qui sont omniscients), c'est un des premiers ¬ę secrets ¬Ľ qu'apprennent les meneurs de jeu et m√™me les joueurs. Il prend autant (ou aussi peu) au s√©rieux son r√īle parmi les d√©mons que parmi les anges.

Vapula, prince de la technologie

Vapula est un prince-d√©mon monomaniaque, arriv√© √† ce niveau en poussant Alfred Nobel √† inventer la dynamite au XIXe si√®cle, un acte r√©cup√©r√© m√©diatiquement par la hi√©rarchie ang√©lique qui en a profit√© pour cr√©er le prix Nobel. Il est l'arch√©type du savant fou monomaniaque, testant toujours des inventions nouvelles et dangereuses. Il a pour t√Ęche de cr√©er des objets technologiques de pointe pour les forces du mal, et de pervertir la technologie des humains, entre autres en les poussant √† investir dans la cr√©ation de nouveaux gadgets plut√īt que dans des innovations plus utiles.

Vephar, prince des océans

Vephar est un prince-d√©mon discret et assez √† part, son domaine √©tant immense mais peu int√©ressant pour les autres princes. Il est r√©v√©l√© dans l'Encyclopedia Spiritis que son r√īle est avant tout de sauvegarder les nephilims, des g√©ants produits dans la haute antiquit√© par l'union de d√©mons et d'humaines. Ceux-ci furent cach√©s sous les oc√©ans pendant plusieurs mill√©naires, de moins en moins nombreux et fertiles. Vephar est devenu prince-d√©mon par un coup de pouce de Satan pour lui obtenir plus de temps libre, Crocell organisant le naufrage du Titanic pour justifier sa mont√©e en grade. Depuis que l'√©ruption du Krakatoa, caus√©e par Gaziel, a tu√© la plupart des survivants, Vephar n'a qu'une seule nephilim, tr√®s jeune, √† prot√©ger.

Zanag, prince de l'hypocrisie

Zanag n'est autre que l'ancien Archange d√©chu Emmanuel. Manipul√© par le "ren√©gat" Mathias et retrograd√© Grade 0 √† son retour en 2003, il s'est tourn√© vers l'Enfer pour accomplir sa vengeance. Mis √† l'√©preuve, il trahit les ren√©gats de la Maison, organisation secr√®te qu'il chapeautait sous l'identit√© de Jil. Il apporte donc des garanties suffisantes pour sa promotion au statut de Prince-D√©mon, et d√®s 2004 commence √† noyauter le r√©seau d'espions de Mathias avec ses propres agents. A noter qu'il garde une rancŇďur tenace envers l'Archange Yves qu'il soup√ßonne d'avoir particip√© au complot de Mathias.

Princes-démons musulmans

Dajj√Ęl, prince de la contestation

Dajj√Ęl est un rebelle permanent, un des d√©mons qui croit encore que les d√©mons ont le devoir de lib√©rer les humains. Il encourage en permanence des r√©bellions contre l'ordre √©tabli dans les pays musulmans, et s'oppose √† l'int√©grisme religieux.

Maj√Ľj, prince de la bestialit√©

Maj√Ľj, autrefois appel√© Magog, est le fr√®re de Daniel. Il pousse les humains √† se vautrer dans leurs pires instincts. Il est en particulier responsable de la crise de folie de Laurent pendant la bataille de Poitiers, et de la manie meurtri√®re de ce dernier depuis. Quand l'Islam a √©t√© cr√©√© et Maj√Ľj est devenu prince-d√©mon, il a r√©cup√©r√© tous les plus vicieux et primaires des d√©mons d'Andrealphus, avec la b√©n√©diction de celui-ci.

Ouikka, prince des airs

Ouikka est à la fois un prince-démon musulman et un prince-démon chrétien. À ce titre, il est décrit ci-dessus.

Membres de la troisième force

Ces personnages ne servent ni Dieu ni Satan.

  • France D'Argon est un dragon femelle qui appara√ģt dans le sc√©nario Un dragon, c'est vachement porteur dans le suppl√©ment Dementia Profundis. Elle se retire ensuite dans un monde parall√®le, o√Ļ elle donne naissance √† Victor, futur rempla√ßant de Gabriel.
  • Seth et Naama sont des psis tr√®s anciens, parmi la premi√®re g√©n√©ration des enfants d'Adam et √ąve. Ils apparaissent dans le suppl√©ment Habeas Corpus. Ils dirigent chacun une vaste conspiration, respectivement Malum et le Syndicat, majoritairement compos√©es de psis.

De nombreuses divinit√©s pa√Įennes existent et disposent de serviteurs, en particulier celles des panth√©ons celte, gr√©co-romain, viking, vaudou, et √©gyptien. Elles sont globalement similaires aux divinit√©s de la mythologie.

Panthéon viking

Le panth√©on viking est le premier panth√©on pa√Įen d√©crit, dans le suppl√©ment Berserker. Pour eux, le Ragnarok a d√©but√© √† la naissance de J√©sus-Christ, et de nombreux d√©mons et princes-d√©mons en ont profit√© pour combattre les dieux et h√©ros vikings : Baal a pris la forme de Fenris pour tuer Odin, Caym a pris celle de Garm pour vaincre T√Ĺr, et Shaytan est devenu le serpent J√∂rmungand pour tuer Thor. Ces trois divinit√©s ne peuvent depuis pas descendre sur Terre, au contraire des divinit√©s Ullr, Njord, Heimdall, Frigg et Freyr.

Panthéon celte

Le panth√©on celte est pr√©sent√© pour la premi√®re dans le suppl√©ment Deus Ex Machina. Il se structure autour des dieux de l'Irlande mythique, les Tuatha D√© Danann, revenus sur Terre en 1995 suite √† la collision de leur Marche avec la Marche terrestre. Nuada, Ogmios, le Dagda et Lug forment le quatuor qui tenta √† cette √©poque de d√©truire Notre-Dame de Paris en r√©cup√©rant le Chaudron du Dagda. Vaincus, ils sont aujourd'hui cantonn√©s sur leur Marche et sont repr√©sent√©s par des h√©ros. D'autres divinit√©s mineures ou affili√©es ont √©galement une influence moindre : Morrigan, l'Ankou, Cernunnos.

Panthéon gréco-romain

Le panth√©on gr√©co-romain appara√ģt en annexe du suppl√©ment Deus Ex Machina. Il a √©t√© d√©cim√© par le meurtre de Zeus par Ath√©na et D√©m√©ter (alias l'archange Catherine) et par la mont√©e du catholicisme, et la plupart des divinit√©s en ont disparu. Il est depuis dirig√© par Apollon, Uranie et H√©ra. Hercule passe l'essentiel de son temps sur Terre, ne visitant son panth√©on que pour l'introduire aux nouvelles technologies ; il dirige aussi une agence de mercenaires de la troisi√®me force qui sert de base √† la campagne Les Petites Apocalypses. Ath√©na est sur Terre, sous l'identit√© d'une professeur de math√©matiques. H√©pha√Įstos est en train de sortir de sa torpeur dans lequel le prince-d√©mon Gaziel l'a plong√© avec l'√©ruption du V√©suve. Had√®s a rapidement rejoint les rangs d√©moniaques, et c'est devenu un d√©mon de faible grade. Dionysos, enfin, est devenu un baron de la drogue international.

Panthéon égyptien

Le panth√©on √©gyptien est mentionn√© pour la premi√®re fois dans le suppl√©ment Liber Angelis, en tant qu'adversaires de l'archange Alain. Ils sont plus d√©velopp√©s dans Le Guide de la troisi√®me force. Ils ont repris de la puissance au XIXe si√®cle, avec l'apparition de l'√©gyptomanie. De nos jours, ils sont s√©par√©s en deux factions : les mod√©r√©s, men√©s par Isis et Osiris, et une faction plus agressive men√©e par Sekhmet et Seth. Une partie de ce panth√©on est cependant manipul√© par les deux camps du Grand Jeu : Seth n'√©tait autre que Bifrons, qui, avant de mourir, a essay√© d'utiliser ses momies √©gyptiennes pour se lib√©rer de l'influence d'Hornet. Alain, de son c√īt√©, a dans la haute antiquit√© cr√©√© le culte d'Aton pour voler de la puissance onirique aux dieux √©gyptiens.

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