Pelerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle

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Pelerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle

Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle en France

Le p√®lerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle est un p√®lerinage catholique, dont le but est le tombeau de l'ap√ītre Saint Jacques situ√© dans la crypte de la cath√©drale de Saint-Jacques-de-Compostelle en Galice (Espagne). En effet, depuis le IXe si√®cle, les reliques de l'ap√ītre Jacques le Majeur sont identifi√©es √† cet endroit. Depuis le Moyen √āge, le p√®lerinage de Compostelle compte parmi les trois plus importants p√®lerinages de la Chr√©tient√©.

Carte montrant les chemins contemporains en Europe pour se rendre à Saint-Jacques-de-Compostelle.
Statue de Jacques le Majeur dans la cour de l'H√īpital Saint-Jacques de Besan√ßon, t√©moin d'un culte local √† saint Jacques, mais sans lien avec Compostelle.
Représentation traditionnelle de Saint Jacques en Matamore
La coquille Saint Jacques, un des symboles du pèlerinage.

Sommaire

Origines

Le p√®lerinage est n√© de la d√©couverte miraculeuse d'un tombeau faite en Galice vers l'an 800. Ce tombeau a √©t√© retrouv√© par l'ermite Pelayo (ou Pelagius) qui avait eu une r√©v√©lation dans son sommeil. Il aurait √©t√© guid√© par une √©toile dans le ciel, d'o√Ļ une des √©tymologies avanc√©es pour Compostelle : Campus Stellae ou champ de l'√©toile. Suite √† cette r√©v√©lation myst√©rieuse et apr√®s concertation, l'√Čglise locale d√©clara qu'il s'agissait du tombeau de l'ap√ītre Jacques, fr√®re de Jean l'√Čvang√©liste et premier ap√ītre martyr de la chr√©tient√©. Les premiers √©crits mentionnant la pr√©dication de Jacques en Espagne remontent au VIIe si√®cle. Ils ont √©t√© repris au XIIe si√®cle et incorpor√©s au Codex Calixtinus. L'ap√ītre Jacques aurait quitt√© le Proche-Orient au Ier si√®cle avec pour mission de pr√™cher la parole du Christ en occident jusque dans la p√©ninsule Ib√©rique. Rentr√© en Palestine, il fut d√©capit√© sur ordre du roi H√©rode Agrippa. Recueillie par ses compagnons, sa d√©pouille fut port√©e dans une embarcation. Guid√©e par un ange, l'esquif franchit le d√©troit de Gibraltar avant de s'√©chouer sur les c√ītes de Galice.

Théodomire, évêque d'Ira-Flavia (aujourd'hui Padrón), reconnut ce tombeau comme étant celui de Saint Jacques en 835 et le roi Alphonse II des Asturies y fit édifier une église. Il faudra toutefois attendre l'année 1884 pour que le pape Léon XIII confirme de son autorité, dans la lettre apostolique Deus Omnipotens, la reconnaissance des reliques de saint Jacques faite par l'archevêque de Compostelle.

Histoire

Article d√©taill√© : P√®lerin de Saint-Jacques-de-Compostelle.

En 1121, en pleine période de croisade (dont la première est lancée en 1095 par le Pape Urbain II) et 3 ans après la fondation de l'ordre des Templiers en 1118 à Jérusalem par le pape Pascal II pour protéger le pèlerinage de Jérusalem, le pape Calixte II (dont le frère Raymond de Bourgogne est roi de León et de Galice par mariage avec Urraque Ire de Castille, fille du roi de Castille Alphonse VI de Castille) fait de Saint-Jacques-de-Compostelle un archevêché.

Il suscite le rassemblement de textes √©pars dans un manuscrit connu sous le nom de Codex Calixtinus pour assurer la d√©votion √† l'Ap√ītre et assure la promotion de Saint-Jacques-de-Compostelle.

Au cours des Xe et XIe si√®cles, le culte de saint Jacques √©troitement li√© en Espagne √† la Reconquista commence √† se r√©pandre gr√Ęce √† la l√©gende de Charlemagne qui mobilise la chevalerie europ√©enne.

Suivant les routes commerciales de leur √©poque, des p√®lerins de Saint Jacques, de tous rangs, mais surtout nobles, eccl√©siastiques et marchands se rendaient en Galice. L'id√©e de l'existence de voies pr√©cises et de lieux de rassemblement √† Paris, V√©zelay, Le Puy-en-Velay et Arles est une id√©e contemporaine sans fondement historique. Les rois de Navarre et de L√©on am√©lior√®rent de leur c√īt√© les routes et construisirent des ponts afin de faciliter les √©changes et le repeuplement du nord de l'Espagne apr√®s que les Sarrasins en aient √©t√© chass√©s. S'ils b√©n√©fici√®rent aux p√®lerins, ces am√©nagements n'ont pas √©t√© faits pour eux.

Le dernier livre incorpor√© au Codex Calixtinus est attribu√© √† un moine poitevin, Aimery Picaud. Il y indique sommairement quatre routes en France, qui fusionnent pour trois d'entre elles √† Ostabat dans les Pyr√©n√©es-Atlantiques, puis √† Puente la Reina en Espagne, pour former le camino franc√©s. Il y d√©taille les √©tapes mais donne aussi des renseignements sur les r√©gions travers√©es et leurs populations. Ce Livre n'a pratiquement pas √©t√© connu en Europe avant son √©dition (en latin) en 1882. C'est Jeanne Vielliard qui lui a donn√© le titre de Guide du p√®lerin dans sa traduction de 1938. Depuis il est consid√©r√©, √† tort, comme l'anc√™tre des guides des p√®lerins contemporains. Les travaux les plus r√©cents montrent que ce document n'a pas √©t√© r√©dig√© √† l'intention d'√©ventuels p√®lerins, mais comme une invitation au couronnement du roi Alphonse VI qui se voulait l'√©gal de Charlemagne et pr√©tendait exercer sa souverainet√© "du perron de Saint-Jacques aux rives du Rh√īne", donc sur la grande Aquitaine born√©e par les grands sanctuaires d'Arles, Le Puy, V√©zelay et Tours.

Les p√®lerins avaient pour coutume de rapporter comme t√©moignage de leur voyage des coquilles de pectens, qu'ils fixaient √† leur manteau ou √† leur chapeau, d'o√Ļ le nom de coquilles Saint-Jacques donn√© par la suite √† ces mollusques. La coquille Saint-Jacques √©tait le signe √† l'issue du voyage que c'√©tait un homme nouveau qui rentrait au pays. Elle deviendra l'un des attributs reconnaissables du p√®lerin, avec le bourdon, la besace et le chapeau √† larges bords. La coquille fut parfois grav√©e dans la pierre sur les frontons ou les chapiteaux des √©glises[1]. Elle est le plus souvent un ornement architectural sans lien avec Compostelle.

Le pèlerinage contemporain

Historique

Pèlerins arrivant à Salamanque par la via de la Plata

Pr√®s de 100 000 p√®lerins ont demand√© √† recevoir la compostela pour l'ann√©e 1999 et pr√®s de 200 000 en 2004. Ils se rendent √† Saint-Jacques-de-Compostelle √† pied ou √† v√©lo[2], parfois √† cheval.

Par ailleurs, s'il est parcouru depuis le IXe si√®cle par des chr√©tiens faisant √©tape dans des monast√®res, le p√®lerinage de Saint-Jacques est √©galement devenu une randonn√©e c√©l√®bre, o√Ļ les marcheurs croisent les amateurs d'art roman.

Un chemin de Compostelle est bien identifi√© en Espagne, le Camino franc√©s qui a √©t√© la voie de communication du Nord de l'Espagne tr√®s fr√©quent√©e apr√®s la Reconquista pour favoriser le repeuplement des royaumes du Nord. Cette voie conduisait √† Compostelle mais tous ceux qui l'ont emprunt√©e ne sont sans doute pas all√©s jusqu'en Galice[r√©f. n√©cessaire]. Des chemins de Saint-Jacques ont √©t√© trac√©s par la F√©d√©ration fran√ßaise de randonn√©e p√©destre √† partir du d√©but des ann√©es 1970. Le premier exemplaire ron√©ot√© du topo-guide du GR 65 pour le tron√ßon Le Puy - Aubrac date de 1972. Ce chemin de Saint-Jacques est devenu le GR 65 sentiers de grande randonn√©e.

Certains p√®lerins r√©alisent parfois le chemin inverse, apr√®s avoir atteint la Cath√©drale de Saint-Jacques-de-Compostelle, tandis que d'autres vont √† Padron voir l'amarrage de la barque du saint, au cap Finisterre consid√©r√© au Moyen-√Ęge comme le bout du monde, voire √† Fatima au Portugal.

Le carnet du pèlerin

Le carnet de p√®lerin est un document qui s'apparente √† un passeport et √† un relev√© d'itin√©raire. Il a deux fonctions :

  1. permettre √† son porteur de justifier de sa qualit√© de p√®lerin donc de b√©n√©ficier des avantages accord√©s √† ceux-ci, en particulier l'acc√®s √† certains g√ģtes
  2. récolter à chaque étape un tampon et l'indication de la date de passage permettant à son porteur de justifier l'itinéraire parcouru.Cette justification lui permet d'obtenir la Compostela à son arrivée à Compostelle. La condition est d'avoir parcouru au moins les 100 derniers kilomètres à pied (ou 200 km en vélo) et de les avoir fait valider sur leur carnet du pèlerin. Une conséquence ressentie comme injuste de cette règle est que le pèlerin venu de Berne ou Helsinki qui s'arrête, fatigué, à 120 kilomètres de Santiago et termine en autocar n'a pas droit à la compostela.

Ce document est connu sous diff√©rentes d√©nominations. L'appellation espagnole est credencial, francis√©e en cr√©denciale (mais on trouve d'autres orthographes). En 1998, l'Eglise de France a d√©fini un carnet de p√®lerin sp√©cifique d√©nomm√© cr√©anciale qu'elle souhaite remettre en mains propres aux futurs p√®lerins. Voir une d√©finition compl√®te : la Cr√©anciale.

Obtenir un carnet de pèlerin

Le carnet de p√®lerin n'est pas obligatoire pour obtenir la Compostela. Il suffit d'une justification de l'itin√©raire parcouru qui peut √™tre apport√©e par exemple sur le carnet de route du p√®lerin. Cependant, du fait de l'encombrement des g√ģtes, il est n√©anmoins prudent que le p√®lerin qui souhaite en b√©n√©ficier se procure un carnet.

Il est possible d'obtenir un carnet en faisant appel au Service des P√®lerinages de son dioc√®se ou √† une association locale d'anciens p√®lerins. Elles sont nombreuses et une recherche sur Google permet de les trouver. La plupart des associations les d√©livrent en √©change d'une adh√©sion, pratique int√©ressante √† la fois pour le p√®lerin qui y trouve le plus souvent un espace amical pour sa pr√©paration et pour l'association. Les mod√®les de carnets des associations refl√®tent la grande diversit√© de celles-ci. L'√Čglise donne la cr√©anciale, mais vend un mode d'emploi. Certains prestataires vendent des carnets de p√®lerin.

Au tout début de la créanciale, l'identité du pèlerin est précisée. Puis une recommandation aux différentes autorités, civiles et religieuses, est faite avant le départ. Cette recommandation est fournie par l'association, le service ayant procuré la créantiale ou, plus traditionnellement, par la paroisse de laquelle relève le pèlerin.

Les itinéraires des pèlerins

Article d√©taill√© : Chemins de Compostelle.

Villes et monuments traversés

Un monument √† Monte do Gozo indique aux p√®lerins qu'ils sont bient√īt arriv√©s √† destination.
Un monument √† Monte do Gozo indique aux p√®lerins qu'ils sont bient√īt arriv√©s √† destination.
La cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle, étape ultime du pèlerinage

Suivant leurs vŇďux et leurs possibilit√©s, les p√®lerins adaptaient leur itin√©raire pour aller prier des corps saints, sans toujours suivre les itin√©raires les plus directs.

De Conques à Toulouse

  • Aubin, o√Ļ les p√®lerins trouvaient un h√īpital et deux √©glises, l‚Äô√©glise du Gua et l'√©glise Notre-Dame d'Aubin.
  • Villeneuve d'Aveyron, l‚Äô√©glise Saint-Sauveur et ses fresques repr√©sentant saint Jacques p√®lerin
  • Villefranche-de-Rouergue, la coll√©giale Notre-Dame, l'ancienne chartreuse Saint-Sauveur, la chapelle des P√©nitents-Noirs et l'h√īpital Saint-Jacques
  • Najac, L'√©glise gothique Saint-Jean
  • Lagu√©pie
  • Cordes-sur-Ciel
  • Gaillac, l‚Äô√©glise abbatiale Saint-Michel et l‚Äô√©glise Saint-Pierre
  • Lisle-sur-Tarn
  • Rabastens, l'√©glise Notre-Dame du Bourg de Rabastens et ses fresques, qui illustrent diff√©rents √©pisodes de la vie, r√©elle ou l√©gendaire, de Jacques le Majeur.
  • Saint-Sulpice, l‚Äô√©glise qui est une ancienne chapelle Saint-Jacques
  • Montastruc-la-Conseill√®re
  • Castelmaurou, qui signifierait le "castel des Maures".
  • L'Union

De là les pèlerins rejoignaient la via Tolosane à Toulouse.

Autres lieux pour un chemin Auvergnat

Une variante de la via Lemovicensis part de Nevers en direction de Clermont.

Les pèlerins peuvent ainsi rejoindre la via Podiensis ou la via Tolosane, en fonction des lieux de pèlerinages qu’ils veulent honorer.

L'abbaye de Souvigny, qui √©tait l'une des cinq ¬ęfilles¬Ľ de l'ordre de Cluny, a accueilli des jacquets cheminant le long de l'Allier.

  • Souvigny, prieur√© c√©l√®bre du Bourbonnais fond√© par les moines de Cluny.
  • Diou, Abbaye ND de Sept-Fons, abbaye relais sur le chemin de St Jacques.
  • Anzy-le-Duc, prieur√© d√©pendant de Saint-Martin d'Autun.
  • √Čbreuil, l'√©glise Saint L√©ger.
  • Clermont-Ferrand : l'√©glise Notre-Dame du Port
  • Orcival, la basilique Notre Dame
  • Saint-Nectaire-le-Haut, l‚Äô√©glise Saint-Nectaire, et ses fromages.
  • Saint-Floret
  • Issoire, l‚Äôabbatiale saint Austremoine.
  • Saint-Saturnin, son monast√®re de b√©n√©dictins.
  • Brioude, La basilique Saint-Julien.
  • Lavaudieu, dont le nom signifie la vall√©e de Dieu, et l'√©glise Saint-Andr√©, de l√† ils pouvaient aussi rejoindre la via Podiensis au Puy-en-Velay.
  • Saint-Flour, la cath√©drale Saint Pierre.
  • Murat, l‚Äô√©glise Notre-Dame-des-Oliviers
  • Aurillac, l‚Äôabbaye d‚ÄôAurillac, l‚Äô√©glise Saint G√©raud, et l‚Äô√©glise Notre-Dame-aux-Neiges sans oublier Gerbert d‚ÄôAurillac, (938 ‚Äď 1003), premier pape fran√ßais.
  • Souillac, l‚Äô√©glise Sainte-Marie, ancienne abbatiale romane √† coupoles
  • Collonges-la-Rouge, l'√©glise Saint-Pierre
  • Aubazine, l‚Äôabbaye Saint-√Čtienne
  • Beaulieu-sur-Dordogne, l'abbatiale Saint-Pierre
  • Rocamadour, l‚Äô√©glise Saint-Sauveur et la crypte Saint-Amadour
  • Domme, l' ¬ę acropole du P√©rigord ¬Ľ et la maison du Gouverneur
  • Bonaguil, et son ch√Ęteau de Bonaguil.
  • Villeneuve-sur-Lot, l'√©glise Sainte-Catherine
  • Agen, la cath√©drale Saint-Caprais
  • N√©rac, le ch√Ęteau d'Henri IV, et l‚Äô√©glise Saint Nicolas
  • Andiran, le ch√Ęteau d‚ÄôHordosse.

De là on rejoit la via Podiensis à Condom. +

Pyrénées-Orientales

Il y a 120 km de sentiers entre Perpignan et Bourg-Madame, une centaine de communes travers√©es, 4 √©tapes √† partager au gr√© du cheminant ; itin√©raire patrimonial par excellence, l'abondance de monuments historiques, √©glises romanes, gothiques, baroques, prieur√©s, monast√®res, dessine naturellement les courbes de ce chemin initiatique ; itin√©raire d'Histoire, il est fid√®le au trajet suivi par Saint Fran√ßois d'Assise ; itin√©raires de nature, trois types de paysages le bordent g√©n√©reusement. Le Conseil G√©n√©ral des Pyr√©n√©es-Orientales a men√© ce travail tr√®s complet de revitalisation par l'implantation du balisage. Un circuit culturel pour automobilistes est √©galement propos√©.

De Perpignan, quatre voies s‚Äôouvrent donc en direction de quatre passages :

Sur le Cam√≠ real, les d√©viations vers Marc√®vol, Espir√† de Conflent, Serrabona et Sant Mart√≠ del Canig√≥ s‚Äôexpliquent par les ¬ę visites ¬Ľ √† effectuer √† des sanctuaires importants, puisqu‚Äôelles choisissent des chemins escarp√©s et difficiles.

Patrimoine mondial

Le Mont Saint Michel

Cette section liste des sites inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO au titre des ¬ę Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France ¬Ľ

Aquitaine

Dordogne

Gironde

Landes

Lot-et-Garonne

Pyrénées-Atlantiques

Auvergne

Puy-de-D√īme

Haute-Loire

Basse-Normandie

Manche

Bourgogne

Nièvre

Yonne

Centre

Eure-et-Loir

Indre

Cher

Champagne-Ardenne

Marne

Île-de-France

Paris

Languedoc-Roussillon

Gard

Hérault

Lozère

Limousin

Haute-Vienne

En Creuse, église de La Souterraine, lanterne des Morts du cimetière de La Souterraine, collégiale de Bénévent l'Abbaye

Midi-Pyrénées

Ariège

Aveyron

Haute-Garonne

Gers

Lot

  • Cath√©drale Saint-Etienne, Cahors
  • Pont Valentr√©, Cahors
  • Dolmen de Pech-Laglaire, √† Gr√©alou. Il illustre la christianisation d'anciens lieux de culte pa√Įens et la superposition des croyances en un m√™me lieu. Nombreux sont les sites que l'Eglise a christianis√© en substituant un saint √† une v√©n√©ration ant√©rieure. Une croix de pierre voisine avec ce dolmen, situ√© sur le sentier GR65.
  • H√īpital Saint-Jacques, Figeac
  • Rocamadour "ensemble culturel" √Čglise Saint-Sauveur et crypte Saint-Amadour,
  • Chemin du Puy : entre Montredon et Figeac (18 km)
  • Chemin du Puy : entre Faycelles et Cajarc (22,5 km)
  • Chemin du Puy : entre Bach et Cahors (26 km)

Hautes-Pyrénées

  • Hospice du Plan et chapelle Notre-Dame-de-l‚ÄôAssomption, connue sous le nom de chapelle des Templiers, Aragnouet
  • √Čglise paroissiale*, Gavarnie
  • √Čglise Saint-Laurent, Jezeau
  • √Čglise de Cotdoussan, Ourdis-Cotdoussan

Tarn

Tarn-et-Garonne

Picardie

Somme

Oise

Poitou-Charentes

Charente-Maritime

Deux-Sèvres

Vienne

Provence-Alpes-C√īte d‚ÄôAzur

Bouches-du-Rh√īne

  • Arles ensemble culturel √Čglise Saint-Honorat*,

Voir aussi

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Bibliographie

  • Denise P√©ricard-M√©a, Compostelle et cultes de saint Jacques au Moyen √āge, Paris, PUF, 2002, (ISBN 9 782130 510826).
  • Bernard Gicquel, La L√©gende de Compostelle, Le Livre de Jacques, Paris, Tallandier, 2003, (ISBN 9 782847 340297).
  • Sophie Martineaud & Arlette Moreau, Sur les routes de Compostelle. Les voies et les √©tapes du p√®lerinage, Paris, Flammarion, 2000, 158p.
  • Denise P√©ricard-M√©a, Br√®ve histoire du p√®lerinage de Saint-Jacques de Compostelle, Gavaudun, PUF, 2003, (ISBN 9 782910 685331).
  • Denise P√©ricard-M√©a, Les Routes de Compostelle, Paris, Gisserot, 2002,r√©d. 2006, (ISBN 9 782877 476720).
  • Louis Mollaret et Denise P√©ricard-M√©a, Dictionnaire de saint Jacques et Compostelle, Paris, Gisserot, 2006, (ISBN 9 782877 478847).
  • Jos√© Mar√≠a Anguita. "Le Chemin de Saint-Jacques. Guide pratique du p√®lerin". (2004) ISBN 978-84-241-0406-1. Disponible en fran√ßais.
  • √Āngel Gonz√°lez. "El Camino de Santiago por la Costa o Camino Norte". (2004) ISBN 84-241-0479-X.
  • Varios Autores. El Camino de Santiago. (1991) ISBN 84-7782-147-X

Articles connexes

Liens Web

Guides, Livres, Films et DVD

  • Le Chemin de Compostelle, Le Guide.(En Espagne) avec Marcel Leboeuf
  • Film Saint-Jacques‚Ķ La Mecque
  • Guide du Chemin de Saint-Jacques en Catalogne
  • Guide pratique du Chemin de Saint-Jacques de Compostelle ISBN 2-84454-334-0
  • Guide des services "manger et dormir sur le camino franc√©s"

Notes

  1. ‚ÜĎ Voir par exemple l'√©glise paroissiale Saint-Jacques √† Perros-Guirec
  2. ‚ÜĎ A VTT sur les chemins de Compostelle, toutes les voies vers Compostelle, en France et en Espagne, pour les marcheurs et les VTTistes : fiches itin√©raires, conseils pratiques, carnets de route, albums photos...
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