Drapeau Du Tibet


Drapeau Du Tibet

Drapeau du Tibet

drapeau historique Dernière version de l'ancien drapeau militaire et officiel en usage au Tibet entre 1916[1] et 1959. Interdit depuis 1959 en République populaire de Chine, il est aujourd'hui celui du Gouvernement tibétain en exil.

Le drapeau au(x) lion(s) des neiges, communément appelé « drapeau tibétain » ou « drapeau du Tibet », créé à partir du drapeau militaire du Tibet, est devenu l'emblème officiel du gouvernement du dalaï-lama en 1913. Interdit par les autorités chinoises à partir de 1959, c'est aujourd'hui le drapeau du Gouvernement tibétain en exil, installé à Dharamsala en Inde.

Contrairement aux régions administratives spéciales (Macao et Hong Kong), mais à l'instar des autres régions autonomes, la région autonome du Tibet (Xīzàng) ne dispose pas d'un drapeau spécifique. Le drapeau officiel de la République populaire de Chine y est en usage.

Sommaire

Le drapeau militaire ou officiel du Tibet (1913-1959)

Le « drapeau aux lions des neiges » fut tout d'abord un drapeau militaire, en usage dans les régiments tibétains lorsque le pays connut une indépendance de facto entre 1913 et 1951, du fait de l'effacement de la Chine en proie à l'invasion et à la guerre civile[2]. Il connut un usage officiel lors d'une conférence panasiatique en 1947 et figura parmi les « drapeaux nationaux du monde » (voir infra) dans la revue National Geographic en 1934.

Création du drapeau de l'infanterie tibétaine à la fin du XVIIIe siècle

À la fin du XVIIIe siècle, le gouvernement Qing, après avoir défendu le Tibet contre l'invasion népalaise, adopta une résolution en 29 points intitulée « Vingt-neuf règles pour mieux gouverner le Tibet[3] ». Le 4e article de ce décret faisait le constat suivant : « L'absence de l'armée officielle dans la région du Tibet a eu pour conséquence l'instauration de conscriptions d'urgence en temps de crise, ce qui s'est avéré dommageable pour le peuple tibétain ». L'empereur donna son aval à la formation par le Tibet d'une troupe de trois mille hommes, lesquels devaient devenir ce qu'on appelle communément l'infanterie tibétaine. Partant du principe qu'un drapeau militaire est une nécessité pour l'entraînement quotidien d'une armée, le gouvernement central des Qing approuva l'adoption du « drapeau au lion des neiges » comme drapeau militaire du Tibet[4].

Création du premier drapeau officiel du Tibet

Après l’invasion du Tibet par le seigneur de la guerre mandchou Zhao Erfeng en 1909, le 13e dalaï-lama (18761933) avait dû fuir en Inde. En 1911, la dynastie mandchoue des Qing fut renversée et les Tibétains expulsèrent du Tibet les forces mandchoues restantes. En 1912, de retour au Tibet, le 13e dalaï-lama décréta l' Indépendance du Tibet par une déclaration publique, puis par un édit en 1913[5]. La Mongolie, qui avait eu la même démarche, reconnut l'indépendance du Tibet. Les années 1913 à 1916 devaient voir la création du premier drapeau drapeau militaire ou officiel. Celui-ci s'inspira :

  • d'une part, des motifs de drapeaux antérieurs utilisés par les régiments tibétains, en particulier la figure du lion des neiges, laquelle remonterait au VIIe siècle, sous le règne du roi du Tibet Songtsen Gampo[6],[7],[8],[9] ;
  • d'autre part, du motif du soleil levant entouré de rayons, propre aux drapeaux de la cavalerie et de l'infanterie japonaises de l'époque[10]. L'incorporation de ce motif serait due à un prêtre bouddhiste japonais, Aoki Bunkyo, chargé de traduire en tibétain des manuels militaires japonais et de dessiner le drapeau dans le cadre de la participation du Japon à la formation des troupes tibétaines de 1913 à 1919 [10],[11].

Selon le témoignage de Gyeten Namgyal, un tailleur de Lhassa, les divisions de l'armée tibétaine possédaient chacune leur bannière, mais il n'existait pas de drapeau national. Le 13e dalaï-lama dessina un projet, annoté afin d'en expliquer le symbolisme :

« Le plan fut remis au Namsa Chenmo qui fit plusieurs prototypes. L'un d'eux fut approuvé et j'exécutai le travail, entièrement à partir de brocarts » [12].

Évolution de la représentation

Alexandra David-Néel, la première Européenne à séjourner à Lhassa en 1914, rapporte que les troupes militaires défilaient sous un drapeau comportant un lion brodé sur fond pourpre[13],[14].

Drapeau du Tibet (1920-1925)

Le vexillologue Roberto Breschi reproduit, sur le site Bandiere Passato e Presente (« Drapeaux d'hier et d'aujourd'hui »), un drapeau tibétain qui aurait été utilisé entre 1920 et 1925, le décrivant ainsi :

« Drapeau national et d’État, adopté vers 1920, attesté au printemps de cette même année et décrit dans un document trouvé dans les archives du Ministère des Affaires étrangères français. Remplacé peu d’années après (le Flaggenbuch allemand de 1926 fait déjà figurer un nouveau dessin). Proportions 5/6. La représentation, plutôt naïve, montre un lion de montagne, symbole de la puissance du dalaï-lama, le regard tourné vers les seuls éléments supérieurs à lui, le soleil, la lune, les étoiles, par lesquels le dalaï-lama est illuminé. Les montagnes en arrière-plan représentent l’inviolabilité du territoire, et la sphère entourée de flammes à côté des pattes du lion montre la volonté du dalaï-lama de défendre le Tibet contre les ennemis. Il s’agit du premier emblème particulier du Tibet moderne ; il semble qu’entre 1912 et 1920 on ait hissé sporadiquement l’ancien drapeau impérial chinois[15],[16],[17] ».

Selon Breschi, le drapeau au lion des neiges (singulier) devint drapeau aux lions des neiges (pluriel) à partir du milieu des années 1930 : le lion unique céda la place à deux lions affrontés comme dans le drapeau actuel, les seules différences (légères) d'avec ce dernier ne concernant que le tracé et les proportions[15].

Cependant, selon Jamyang Norbu citant un ouvrage de Dundul Namgyal Tsarong[18], le drapeau du Tibet sous sa forme actuelle fut adopté en 1916.[1]

Un aspect du drapeau militaire serait dû à l'influence de la diplomatie japonaise : l'analogie entre la montagne enneigée et le Mont Fuji. Cette hypothèse est émise T. Matthew Ciolek, chercheur de l'Institut national pour l'Asie et le Pacifique en Australie[19]. L’origine de cette représentation est cependant vraisemblablement plus ancienne, car on retrouve des montagnes dans l'iconographie traditionnelle tibétaine[20].

Le mont Kailash.Thangka tibétain (Bön).

Usages

Témoignage de Heinrich Harrer

Heinrich Harrer, alpiniste autrichien, membre d'une expédition allemande au Nanga Parbat en 1939, évadé avec Peter Aufschnaiter d'un camp de prisonniers de guerre de l'Inde britannique, traversa l'Himalaya et atteignit Lhassa en 1946[21]. Il indique dans son livre, Lhassa : le Tibet disparu, publié en 1997, que deux drapeaux précédaient le convoi du dalaï-lama dans sa fuite de novembre 1950 : « son drapeau personnel et le drapeau national tibétain. Ce dernier arborait deux lions des neiges sur une montagne blanche[22] ». Dans Seven Years in Tibet, publié en 1953, on apprend qu'à cette occasion « Le dalaï-lama était accompagné d'une escorte de quarante nobles et d'une garde de quelque deux cents soldats triés sur le volet, dotés de mitrailleuses et d'obusiers. (..) Les drapeaux étaient le signe de la présence du monarque[23] ». Une photographie présentant ces deux drapeaux, portés par des cavaliers en armes, est visible sur le site Internet « Flags of the World[24] ». Une autre photographie des deux drapeaux, tirée du livre de Martin Brauen, Les dalaï-lamas : les 14 réincarnations du bodhisattva Avalokitesvara, est reproduite sur le site Passion-Histoire.net[25].

Quelques mois plus tôt, au printemps 1950, le même Harrer rapportait que le gouvernement tibétain, devant les menaces d'intervention de Pékin, s'était mis à lever de nouvelles troupes et à organiser exercices et parades militaires, « le dalaï-lama en personne bénissant les nouvelles couleurs de l'armée »[26].

Par ailleurs Heinrich Harrer évoque dans son livre Sept ans d'aventures au Tibet les pièces de monnaie tibétaines. Il indique que ces pièces portent les emblèmes du Tibet : lion des neiges et montagne, « reproduits aussi sur le drapeau national à côté du soleil levant »[27]. Dans l'édition anglaise du même livre (Seven Years in Tibet), parue en 1953, il est question non pas de drapeau national mais de timbres postaux : « Gold, silver, and copper coins are also used. They are stamped with the emblems of Tibet - mountains and lions, which also appear on postage stamps, beside the rising sun » (p. 112).

Témoignage de Phuntsok Wangyal

De son côté, le fondateur du Parti communiste tibétain, Phuntsok Wangyal (cité par Melvyn Goldstein), rapporte qu'en 1952, l'un des deux premiers ministres en exercice de l'époque, Lukhangwa, avait affirmé que le drapeau « n'était pas du tout un drapeau national, mais plutôt le drapeau des militaires tibétains ». Il en voulait « pour preuve » le fait « que ce drapeau n'avait jamais flotté sur un quelconque bâtiment public tibétain ». Et Phuntsok Wangyal d'ajouter : « Sur le plan technique, il avait raison » [4],[28].

Phuntsok Wangyal rapporte également que lorsqu'il quitta le Tibet en 1958 pour se rendre en Chine, le drapeau national de la Chine était porté en même temps que le drapeau militaire par l'armée tibétaine [4].

Il affirme aussi que lors d’une conversation en 1955 avec le 14e dalaï-lama, Mao Zedong avait approuvé l'usage du drapeau comme drapeau national tibétain, à la condition qu'il soit utilisé conjointement avec le drapeau national chinois. Il n'y a cependant aucune reconnaissance officielle de cela dans les documents chinois [4]. Cette conversation fut retranscrite par Phuntsok Wangyal, désireux d'en laisser un témoignage, alors qu'il était emprisonné. On y apprend également qu'à la question de Mao Zedong « J'apprends que vous avez un drapeau national, est-ce vrai ? », le dalaï-lama se serait contenté de répondre : « Nous avons un drapeau de l'armée ». Mao Zedong aurait répliqué en ces termes « Ce n'est pas un problème. Vous pouvez garder votre drapeau national ». Il aurait cependant demandé au dalaï-lama si celui-ci était d'accord pour que le drapeau national de la République populaire de Chine soit hissé en plus du drapeau tibétain. Son jeune interlocuteur aurait hoché la tête et dit oui [4].

Usage comme drapeau militaire

Parade militaire devant le Potala à Lhassa (Ernst Schäfer, 1938)

Un film tourné au Tibet entre juin et septembre 1933 par l'agent britannique Frederick Williamson montre des soldats tibétains présentant les armes et défilant dans la cour d'une caserne sous le drapeau aux lions des neiges, reconnaissable à son soleil et ses rais rouges et bleus. Les uniformes de la troupe et des officiers sont de type britannique [29].

En 1938-1939, les membres de l'expédition ethnographique allemande au Tibet, patronnée par institut Ahnenerbe et dirigée par Ernst Schäfer, eurent l'occasion de photographier des soldats tibétains à la parade, précédés de deux drapeaux où l'on reconnaît, dans le triangle inférieur, deux lions des neiges affrontés, et, dans la partie supérieure, un fond sombre, sans rais visibles (voir photo ci-contre).

En 1951, le drapeau tibétain flottait sur les casernes de l'armée tibétaine, et le ministre de l'époque, Lukhangwa, si l'on en croit le site du groupe Tchousi Gangdroug, avait refusé que le drapeau chinois soit hissé à sa place[30].

Entre 1951 et 1959, bien que son statut fût incertain, le drapeau n'aurait pas été complètement interdit, certains régiments tibétains incorporés dans l'Armée populaire de libération continuant à l'employer lors d'exercices et de cérémonies, non sans provoquer des polémiques. Certains membres de l'Armée populaire de libération n'y voyaient pas d'inconvénient, estimant qu'il s'agissait d'un emblème purement militaire ; d'autres étaient d'avis que le Tibet, n'étant pas un pays indépendant, ne pouvait ni ne devait avoir de drapeau qui lui soit propre. Beaucoup dans le Parti communiste chinois pensaient que l'usage du drapeau indiquait le séparatisme, mais le gouvernement tibétain de l’époque insistait sur son emploi comme drapeau d'une armée — l'armée tibétaine a continué à exister parallèlement à l'infanterie de l'Armée populaire de libération — et non comme drapeau national[4]. Selon le dalaï-lama, les Tibétains aimaient mettre côte à côte les drapeaux tibétains et chinois, au Tibet, pour montrer « leur soutien à ce grand pays » [31].

Une photo de « l'armée tibétaine accompagnée du drapeau aux lions des neiges à Lhassa en 1952 » figure dans le livre de Melvyn C. Goldstein, A Tibetan revolutionary: the political life and times of Bapa Phuntso Wangye, à la page 175[4].

Usage comme drapeau officiel en Inde

Il aurait été utilisé la première fois officiellement en 1947 à New Delhi en Inde lors d'une conférence panasiatique à laquelle Teiji Tsewang Rigzing Sampho et Khenchung Lobsang Wangyal, deux délégués du Tibet, participèrent[8],[32].

Selon la position officielle chinoise, cette tentative d'utiliser officiellement le drapeau du Tibet a avorté. Comme les délégués n'avaient pas de drapeau, l'attaché commercial de l'ambassade britannique en manda un auprès du Kashag, lequel envoya un drapeau militaire comportant la représentation du lion des neiges. L'utilisation du drapeau et de la carte du Tibet ayant suscité une protestation solennelle de la part de la délégation chinoise, drapeau et carte furent retirés[33].

Selon les Tibétains en exil, le drapeau du Tibet leur fut remis par un messager du Kashag à la vallée de Chumbi et ils le hissèrent durant la conférence comme demandé [34]. La conférence plénière se tint à Purana Qila, 32 délégations étaient présentes, chacune sous un dais, une plaque indiquant le nom du pays, et muni d’un drapeau national [34]. La délégation du Tibet avait son drapeau, ainsi qu'une carte de l'Asie où le Tibet était figuré comme pays séparé [34]. Selon Claude Arpi, cette conférence démontre qu'en 1947 les dirigeants indiens du gouvernement intérimaire de l'Inde reconnaissaient le Tibet comme indépendant [34]. Malgré les protestations de la délégation chinoise, le drapeau du Tibet n'aurait pas été enlevé[34].

Dans sa biographie du dalaï-lama, publiée en 2003, Patricia Cronin Marcello affirme que si les organisateurs ne retirèrent pas le drapeau de la table de la délégation tibétaine, par contre ils enlevèrent la carte, ce qui non seulement témoignait de l'influence accrue de la Chine mais augurait peut-être de la position future de l'Inde sur le Tibet[35].

Mention parmi les « drapeaux nationaux du monde »

Le numéro de septembre 1934 de la revue National Geographic, consacré aux caractéristiques de drapeaux de nombreuses nations du monde, comportait le drapeau tibétain décrit ainsi : « Avec sa montagne de neige imposante, devant laquelle se tiennent deux lions des neiges combattant pour une gemme flambante, le drapeau du Tibet est un des plus distinctifs de l'Orient[8] ». Le titre de la section de l’article où le drapeau du Tibet apparaît est Drapeaux de nombreuses nations, et la page est notée Drapeaux nationaux du monde[36]. Écrit par Gilbert Hovey Grosvenor et William J. Showalter, l’article montre une reproduction du drapeau du Tibet identique à sa version actuelle[37].

La même revue avait fait paraître, en 1917, un premier numéro consacré aux drapeaux du monde mais celui du Tibet n'y figurait pas. Pour Jamyang Norbu, qui puise dans une biographie de Dasang Damdul Tsarong la date de 1916 comme date de création du drapeau [38], celui-ci était trop récent et trop peu connu pour y figurer [1].

La controverse sur l'indépendance du Tibet entre 1912 et 1950

L'existence du Tibet en tant qu'entité souveraine et indépendante de jure entre 1912 et 1950 est controversée.

Ainsi, en 1960, la Commission internationale des juristes [39] estime que « de 1913 à 1950, le Tibet a démontré son existence en tant qu'État, tel que le conçoit le droit international » (« Tibet demonstrated from 1913 to 1950 the conditions of statehood as generally accepted under international law »)[40],[41].

Dans son livre blanc[42] intitulé Tibet - Its Ownership and Human Rights Situation publié en 1992, le Conseil d'Etat de la République populaire de Chine rappelle que la constitution de 1912 stipulait que le Tibet faisait partie intégrante de la République de Chine. Le livre blanc souligne également que les Tibétains envoyèrent des réprésentants à l'Assemblée nationale de la République de Chine de 1931 qui réaffirma l'appartenance du Tibet à la République de Chine. De même, des représentants tibétains siégèrent à l'Assemblée nationale de 1946, convoquée par le gouvernement national de Nanjing[43].

La représentation du Tibet dans le drapeau chinois

Le drapeau de la République de Chine (1912-1928)

Après le renversement de la dynastie mandchoue des Qing par la révolution chinoise de 1911, Sun Yat-sen annonça, dans son discours inaugural comme premier président de la République de Chine en 1912, « l'unification des peuples han, mandchou, mongol, hui et tibétain[44] ». Selon Thomas Laird, promouvoir un état multiethnique fut le moyen choisi par Pékin pour affirmer son héritage de l'empire[45]. En 1912, sous la présidence de Yuan Shikai, un édit déclara que le Tibet, la Mongolie et le Xinjiang étaient sur le même pied d'égalité que les provinces de la Chine proprement dite et faisaient partie intégrante de la République de Chine. Des sièges furent réservés aux Tibétains à l'Assemblée nationale et le premier drapeau de la République de Chine, dit drapeau des « Cinq ethnies dans une même union », fut créé, symbolisant cette unification[46].

En 1924, dans le manifeste du premier Congrès de la République de Chine, Sun Yat-sen reconnaît le droit à l'autodetermination des nationalités de Chine[47]. Plus tard, Sun Yat-sen et le Guomindang abandonnèrent cette politique, en faveur d'un système fédéraliste, politique abandonnée également en raison de la montée des militaristes régionaux (Geju)[48].

Le drapeau fut employé principalement à Shanghai et dans les régions orientales de la Chine du Nord jusqu'en 1928. L'ethnie tibétaine y était symbolisée par la bande de couleur noire[49],[50]. Les autres bandes représentaient les autres ethnies, à savoir les Hans (rouge), les Mandchous (jaune), les Mongols (bleu), les Ouïghours (blanc).

Le drapeau de la République populaire de Chine (depuis 1949)

Drapeau de la République populaire de Chine, drapeau officiel de la Région autonome du Tibet

Faisant partie intégrante de la République populaire de Chine, la Région autonome du Tibet (Xīzàng), qui ne correspond pas au Tibet historique, ne possède pas de drapeau spécifique. C'est celui de la RPC — le drapeau aux cinq étoiles — qui y est officiellement en usage depuis un demi siècle .

A l'exception notable des anciennes colonies de Macao et de Hong Kong, qui ont chacune adopté un drapeau pendant la domination occidentale, les provinces et les régions autonomes n'ont pas une tradition de drapeau régional, en dehors des bannières politiques de l'empereur et des rois.

Des interprétations divergentes existent quant au symbolisme des cinq étoiles du Drapeau de la Chine.

Selon un ouvrage publié en 1997The national flag of The People's Republic of China —, la grande étoile représenterait le Parti communiste chinois et les quatre petites la réunion de tous les groupes ethniques du pays [51].

Composition et symbolisme du drapeau tibétain

Le symbolisme du drapeau tibétain selon les Tibétains en exil

Selon le site officiel du gouvernement tibétain en exil[9] et le site International Campaign for Tibet, la symbolique du drapeau tibétain est composée comme expliqué ci-dessous dans un ouvrage scolaire publié en 1989 par les éditions Tibetan Cultural Printing Press à Dharamsala[52] et traduite du tibétain en français :[53]

  • « En position centrale se trouve une somptueuse montagne recouverte par les neiges, symbole de la grande nation du Tibet universellement connue comme étant le Pays aux Monts Enneigés »
  • « Dans le ciel, les 6 raies rouges sont le symbole des “Six Tribus” qui sont traditionnellement considérées comme étant à l'origine du pays : les Se, Mu, Dong, Tong, Dru, et Ra. Les 6 raies bleues foncées sont le symbole du ciel. La combinaison de ces 12 raies, les 6 rouges pour les ancêtres et les 6 bleues foncées pour le ciel, symbolise l'incessante activité déployée par les protecteurs noirs et rouges agissant au Tibet afin d'y préserver l'harmonie, tant spirituelle que séculière »
  • « Au sommet de la montagne enneigée, il y a un soleil dont le rayonnement s'étend dans toutes les directions. Il est le symbole de la prospérité ainsi que de la liberté sociale et spirituelle équitablement partagées par tous les habitants du Tibet »
  • « Sur les versants de la montagne se tiennent fièrement deux lions des neiges dont la crinière flamboyante est la marque qu'ils ignorent la peur. Ils sont le symbole de la réussite et de l'accomplissement du pays et de ses habitants, tant sur un plan social que sur un plan spirituel »
  • « Les trois joyaux qu'ils maintiennent élevés devant eux sont le symbole de l'éternel respect et indestructible confiance que le peuple tibétain conserve à l'égard de ceux qui, dans le Bouddhisme, sont les Trois Refuges Sublimes : le Bouddha, le Dharma et la Sangha »
  • « Entre les deux lions, il y a un joyau coloré composé de deux parties inextricablement enchâssées l'une dans l'autre. C'est le symbole de l'attention que porte le peuple tibétain tant à l'éthique telle qu'elle est enseignée dans le bouddhisme par l'abandon des 10 actes non-vertueux, qu'à la morale sociale grâce au respect des 16 règles civiques édictées à l'époque de l'empereur Song Tsèn Gam Po »
  • « Enfin, la bordure jaune au pourtour du drapeau symbolise la diffusion, en toutes directions et à toutes les époques, de la parole du Bouddha dont l'éclat est en tous points semblable à celui de l'or le plus pur ! »
  • « Le côté dépourvu de bordure jaune représente l'ouverture du Tibet à la pensée non bouddhiste[54] »

Le joyau tourbillonnant bicolore

Sur le site Lotus au coeur du symbolisme, le joyau tourbillonnant bicolore est représenté par deux spirales, bleue et jaune, enroulées l’une sur l'autre, évoquant un double mouvement. Il représente un mouvement descendant (bleu) du pôle céleste à la manifestation terrestre (ou de l'esprit au corps), et un mouvement ascendant (jaune) d'un pôle terrestre, du monde de manifestation, au non-manifesté (ou du corps à l'esprit). Le site reproduit le joyau tourbillonnant tel qu'on le trouve sur le drapeau tibétain de 1920 et 1925 et certains anciens drapeaux tibétains [55].

Le symbole taoïste du yin yang

Plus tardivement, le « joyau tourbillonnant bicolore » entre les deux lions des neiges a été remplacé par le symbole du yin et yang du taoïsme (ou tai chi). L'écrivain américain Bernie Quigley décrit ce symbole dans son blogue [56], de même que Victor et Victoria Trimondi dans leur ouvrage The Shadow of the Dalai Lama [57].

Le taoïsme n'a pas été enseigné au Tibet, et il est possible que le symbole du yin et yang ait pour origine l'introduction du bouddhisme chinois au Tibet. Même si en définitive, c'est le bouddhisme indien qui l'emporta à la suite du concile de Lhassa, un débat philosophique entre les tenants du bouddhisme indien et et ceux du bouddhisme chinois organisé par le roi Trisong Detsen en 792. Par ailleurs, l'origine du symbole du yin yang n'est pas connue avec certitude [58].

Le lion des neiges

Le lion des neiges (tibétain : gang seng) est un animal fabuleux du bestiaire tibétain. Le corps de l'animal est blanc tandis que sa crinière, sa queue et ses boucles sur les pattes sont bleues ou vertes. Normalement, le lion des neiges est asexué, mais lorsqu'il est représenté avec un autre lion qui lui est symétriquement opposé, celui à gauche est mâle, celui à droite femelle. Deux grands lions des neiges en pierre gardent l'entrée du palais du Potala. L'intellectuel tibétain Gendün Chöphel (1903 - 1951) voyait dans le lion des neiges probablement une version tibétaine du lion chinois, lui-même inspiré de la Perse ou de l'Inde [59].

Des relations directes entre le Tibet, la Perse et l'Inde ont cependant existé. Ainsi, le roi du Tibet Trisong Detsen (704 - 797) développa des échanges commerciaux avec ces deux pays [60]

Milarépa (1040 - 1123) célèbra le lion des neiges dans ses chants, et l'animal mythologique est mentionné dans des textes pré-bouddhiques tibétains [60].

Le lion des neiges est figuré sur des thangkas aussi anciennes que celle représentant Vaisrana datée de la 2e moitié du XIVe siècle, se trouvant au musée Guimet [61].

Dans sa description de la voie de Shambhala, Chögyam Trungpa (1939 - 1987) décrit le lion des neiges comme le symbole de la vivacité, l'une des quatre dignités [62].

Les gouvernements de l'ancien Tibet avaient fait du lion des neiges un symbole national, et on le trouvait représenté non seulement sur le drapeau, mais aussi sur l'emblème du Tibet, les billets de banque tibétains, les pièces de monnaie tibétaines et les timbres tibétains [60].

« Le répertoire royaliste de la prêtrise lamaïste »

Pour Victor et Victoria Trimondi, une grande partie du symbolisme du drapeau national tibétain (à l'exception des deux lions des neiges et du symbole du yin yang) renvoie à l'ancien régime : « Tous les autres attributs (les couleurs, les joyaux flamboyants, les douze rayons, etc.) sont issus de répertoire royaliste de la prêtrise lamaïste » (« All the other heraldic features of the flag (the colors, the flaming jewels, the twelve rays, etc.), (...) are drawn from the royalist repertoire of the Lamaist priesthood ») [63].

Perception du drapeau tibétain

Symbole d'une revendication séparatiste ou d'une liberté d'expression ?

Hsiao Bi-khim, députée taïwanaise, au moment des troubles au Tibet en mars 2008, lors d'une manifestation lumineuse en soutien à la cause tibétaine à Taipei[64]

Depuis 1959, le drapeau tibétain est interdit en République populaire de Chine, laquelle le considère comme le symbole d'une revendication séparatiste ou indépendantiste[65],[66].

À Hong Kong, qui possède son propre système judiciaire, différent de celui de la République populaire de Chine, les autorités locales ont considéré l'usage public du drapeau tibétain comme une liberté d'expression[67],[68].

De même, le drapeau tibétain n'est pas interdit à Taïwan[69].

Symbole de l'« identité nationale tibétaine »

Drapeaux tibétains brandis à l'occasion d'un discours du dalaï-lama en 2008 à Berlin
Tenzin Tsundue manifestant devant la chambre d'hotel du premier ministre chinois Wen Jiabao à Bangalore en 2005.

Depuis le soulèvement tibétain de 1959 et la fuite du 14e dalaï-lama en Inde, le drapeau est utilisé par le Gouvernement tibétain en exil et les associations luttant pour l'autonomie ou l'indépendance du Tibet, qui le présentent comme le « symbole de l'identité nationale tibétaine[70] ». Il est déployé lors des manifestations comme celle commémorant le soulèvement de 1959, tous les 10 mars[71] ou est arboré au front de plus de 1500 mairies européennes.[72] Dans de nombreux monastères du bouddhisme tibétain construits en exil, le drapeau du Tibet est souvent visible. Il y est présenté comme le symbole de l’identité et la culture tibétaines[8].

Selon Warren W. Smith, journaliste à Radio Free Asia, la politique de la Chine a pour objectif de faire disparaître le concept d’une identité nationale tibétaine par l’assimilation culturelle[73]. Symbole de cette identité, le drapeau du Tibet a été brandi par des Tibétains au cours de manifestations depuis plusieurs dizaines d’années dans différentes régions à population tibétaine, aussi bien dans la région autonome du Tibet que dans le Kham et l’Amdo, en dépit des lourdes peines de prison qu'ils subissent[74].

Plus récemment, lors des troubles au Tibet en 2008, les manifestants tibétains ont brandi le drapeau du Tibet[75]. Fin mars 2009, Tashi Sangpo, un moine du monastère de Ragya fut arrêté par la police chinoise pour avoir prétendument hissé le drapeau tibétain sur le toit du monastère. Il aurait échappé à ses gardes et se serait noyé dans le Fleuve Jaune.

En 2008, un éditeur tibétain âgé de 80 ans, Paljor Norbu, a été accusé d'avoir imprimé des « documents interdits » par le gouvernement, dont le drapeau du Tibet. Il a été condamné à 7 ans de prison [76].

À contre-courant du discours sur l'« identité nationale tibétaine », l'idéologie et l'attitude nationalistes des exilés sont vues par l'historien tibétain Tsering Shakya comme étant des facteurs qui éloignent les émigrés des Tibétains de l'intérieur, alors que la communauté monastique demeure, selon le chercheur, plus soudée [77] :

« Les réfugiés en Inde ont élaboré une idéologie et se sont forgé un sentiment nationaliste tels qu'ils en viennent à se voir comme les défenseurs du Tibet et du peuple tibétain. Dans certains cas, ils ne sont pas loin de se voir comme les représentants “authentiques” des Tibétains, considérant les Tibétains de l'intérieur comme étant simplement des victimes passives, opprimées. Cela entraîne souvent une attitude condescendante à l'égard des Tibétains du Tibet. Résultat : le fossé culturel et social entre les Tibétains de l'intérieur et ceux de l'extérieur est profond[78] ».

Notes et références

  1. a , b  et c (en) Jamyang Norbu, Independent Tibet: Some facts, February 2009 : « The flag was probably too new and unknown to appear in the very first flag issue (1917) ».
  2. (en)Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama, University of California Press, 1997, pp. 35-36 ; citation : « China was deeply absorbed in internal issues and conflicts and too weak to challenge the Dalai Lama» (« La Chine était trop accaparée par des problèmes et des conflits internes et trop faible pour s'opposer au dalaï-lama »).
  3. (en) Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama, University of California Press, 1997 (ISBN 9780520219519), p. 19 .
  4. a , b , c , d , e , f  et g (en) Melvyn C. Goldstein et Dawei Sherap, A Tibetan revolutionary the political life and times of Bapa Phüntso Wangye, University of California Press, 2004 (ISBN 9781417545148), p. pp. 174-175, 194-195. 
  5. (en) The Status of Tibet. Consulté le 9 janvier 2009.
  6. (en) Pierre Charles Lux-Wurm, The Story of the Flag of Tibet. Flag Bulletin: Vol. XII - No. 1., Fayard, 1973 (ISBN 2213003386) 
  7. (en) Whitney Smith, Les drapeaux à travers les âges et dans le monde entier, Fayard, 1976 (ISBN 2213003386) 
  8. a , b , c  et d (en) CTA's Response to Chinese Government Allegations: Part Four
  9. a  et b (en) The Tibetan national flag
  10. a  et b . Ceux-ci devaient par la suite servir à la création des drapeaux de la marine et de l'armée de terre japonaises pendant la Seconde Guerre mondiale
    (en) Alexander Berzin, « Russian and Japanese involvement with Pre-Communist Tibet. The Role of the Shambhala Legend », avril 2003, The Berzin Archives. Consulté le 9 janvier 2009.
  11. (en)Hisao Kimura, Japanese agent in Tibet: My Ten Years of Travel in Disguise, as Told to Scott Berry, Serindia Publications Inc, 1990, ISBN 0906026245 ; citation : « Aoki (Bunkyo), who was in Tibet from 1912 to 1916, (...) is reputed to have had a hand in the design of the Tibetan flag » « (Aoki (Bunkyo), qui séjourna au Tibet de 1912 à 1916, est réputé avoir participé à l'élaboration du drapeau tibétain ».
  12. Kim Yeshi, Tibet. Histoire d'une tragédie, Édition La Martinière, février 2009, pp. 226/285 - ISBN 978-2-7324-3700-2.
  13. (en) Reports of other flags seen in Tibet sur Flags of the World
  14. Alexandra David-Néel, Une parisienne à Lhassa, Ed. Le Club de la Femme, 1971, p.  26.
  15. a  et b (it) Roberto Breschi, « Bandiere Passato e Present ». Consulté le 9 janvier 2009; citation : « sembra che da circa il 1912 al 1920 fosse sporadicamente alzata la vecchia bandiera imperiale cinese »
  16. Le Guichet du Savoir > Questions / Réponses > Les drapeaux tibétains
  17. (en) Flag of Tibet 1920-c. 1925 sur Flags of the World
  18. Tsarong, Dundul Namgyal. In the Service of His Country: The Biography of Dasang Damdul Tsarong Commander General of Tibet, Snow Lion Publications, 2000, p. 51.
  19. (en) Dr. T. Matthew Ciolek, Tibetan National Flag. Il écrit qu'« apparemment, l'incorporation du soleil levant et de la montagne rappelant le Mont Fuji fut perçue comme une victoire de la diplomatie » (« Apparently the incorporation of the rising sun and Fuji-style mountain elements into the flag were seen as a victory in diplomacy... »).
  20. Thangka commissions
  21. (en) Heinrich Harrer Biography.
  22. (fr) Lhassa : Le Tibet disparu, texte et photographie de Henrich Harrer, Édition française de La Martinière, octobre 1997, page 206 (publié pour la première fois en 1992 par Harry N. Abrams, sous le titre de Lost Lhasa.)
  23. (en) Heinrich Harrer, Seven Years in Tibet, édition Putnam de 1997 : « The dalai Lama had an escort of forty nobles and a guard of some two hundred picked soldiers with machine guns and howitzers. (...) The flags denoted the presence of the ruler. »
  24. (en) Dalai Lama's Personal Flag (Tibet) sur Flags of the World
  25. http://www.passion-histoire.net/viewtopic.php?f=64&t=14060
  26. (en) Heinrich Harrer, Seven Years in Tibet, édition Putnam de 1997, chap. Tibet is invaded : « (...) new troops were raised, parades and military exercises were carried out, the Dalai Lama himslf consecrated the army's new colors. »
  27. Sept ans d'aventures au Tibet, Arthaud, 1953, p. 184.
  28. « His position was this was not a national flag at all, but rather the flag of the Tibetan military. As evidence for this, he stated that this flag had never been flown on any Tibetan government buildings, and technically he was correct ».
  29. Tibetan soldiers wearing British-style uniforms. Ce film fait partie du fonds de la Bibliothèque numérique tibétaine et himalayenne (titre : Williamson Reel, No 08).
  30. (en) Chushi Gangdruk, Chap. Oppression and Opposition, dans Four Rivers, Six Ranges (« quatre fleuves, six chaînes », nom désignant les régions du Kham et de l'Amdo) ; citation : « In another verbal battle, he refused to have the Tibetan flag replaced by the Chinese one on the Tibetan army barracks » (« lors d'une autre joute verbale, il refusa que le drapeau tibétain soit remplacé par son homologue chinois dans les casernes de l'armée tibétaine »).
  31. Roman von Contzen, « Dalai Lama visited pro Tibet event in Berlin », Berlinista. Consulté le 9 janvier 2009
  32. Chronologie Tibet], Clio
  33. (en) Tell you a true Tibet - "Origins of so-called Tibetan independence", China View, Le Quotidien du Peuple
  34. a , b , c , d  et e Claude Arpi (trad. Claude B. Levenson), Tibet, le pays sacrifié, Calmann-Lévy, septembre 2000 (ISBN 2702131328) [présentation en ligne], « 11 », p. 126 .
  35. (en) Patricia Cronin Marcello, The Dalai Lama. A Biography, Greenwood Publishing Group, London, 2003, 173 pages, voir p. 49, Tibetans and the World (« Les Tibétains et le monde »).
  36. (en) Flags of Many Nations, vol. LXVI, The National Geographic Magazine, septembre 1934, « 3 » 
  37. Jamyang Norbu, « Tibetan Flag in 1934 National Geographic »
  38. (en) Dundul Namgyal Tsarong, In the Service of His Country: The Biography of Dasang Damdul Tsarong Commander General of Tibet, Ithaca, Snow Lion Publications, 2000, p. 51.
  39. Dans un livre publié en 1994, The International Commission of Jurists, Global Advocates for Human Rights, Howard B. Tolley Jr. a expliqué comment la CIJ avait été créée et financée par la CIA en tant qu'instrument de la guerre froide (et ce à l'insu de la majorité des ses responsables et membres) du moins jusqu'en 1967.
  40. (en) Dialogue, Comité Canada Tibet. Consulté le 9 janvier 2009
  41. Les négociations entre le Tibet et la Chine : un rôle de premier plan pour le Canada, Droits et Démocratie
  42. Le gouvernement chinois publie régulièrement des Livres Blancs sur le Tibet. Ils sont considérés par le sinologue François Danjou comme des documents de propagande, et non une source d’information objective. Référence : Livre Blanc sur le Tibet, 9 octobre 2008, François Danjou
  43. Tibet - Its Ownership and Human Rights Situation, sur le site The National People's Congress of the People's Republic of China, mis en ligne le 16 mars 2009.
  44. (en) China White Paper, Tibet:its Ownership and Human Rights Situation, Texte du Conseil des affaires de l'État de la République populaire de Chine septembre 1992, reproduit sur le site de Free Tibet Campaign
  45. Une histoire du Tibet : Conversations avec le Dalaï Lama, de Thomas Laird, Dalaï-Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007, ISBN 2259198910.
  46. (en) Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama, University of California Press, 1997 (ISBN 9780520219519), p. 31.
  47. (en) http://www3.interscience.wiley.com/journal/118776205/abstract « The Kuomintang solemnly declares that the right of self-determination is recognised for all the nationalities inhabiting China; following the victory of the revolution over the imperialists and militarists there will be established a free and united (formed on the basis of a voluntary union of all nationalities) Chinese republic ».
  48. (en) Baogang He, « The Chinese Commitment to the Autonomy of Tibet: Theory and Reality », in Tibetan Autonomy and Self-Government: Myth or Reality?, Tibetan Parliamentary and Policy Research Centre, New Delhi, Inde, 2000.
  49. (en) China Republic national flag, 1912-1929 sur Flags of the World
  50. (en) Henry G. Wandesforde Woodhead, The China year book, North-China Daily News & Herald, Shanghai, 1912 (OCLC 14806411), p. p. 149 
  51. (en) The national flag of The People's Republic of China sur Flags of the World
  52. (en) The Tibetan National Flag, Site Tibet - Awareness
  53. Le Drapeau du Tibet, sur le site France-Tibet
  54. Extrait de (en) The Symbolism of the Tibetan National Flag, International Campaign for Tibet
  55. (en) The Tibetan flag, Site Lotus au coeur du symbolisme.
  56. (en)« the Taoism's tai chi (yin yang symbol) sits in the center of the Tibetan flag » (« le tai chi (le symbole yin yang) du taoïsme trône au centre du drapeau tibétain »), Bernie Quigley, Particles and Waves (...), Quigley in Exile, December 27, 2005.
  57. (en) « a Chinese yin yang symbol can be found in the middle of the flag » (« le symbole yin yang chinois se trouve au milieu du drapeau »), Victor et Victoria Trimondi, The Shadow of the Dalai Lama - 3. The foundations of the Tibetan Buddhocracy.
  58. Le symbole du “Yin-yang” sur les enseignes de l'empire romain ?
  59. Remarque faite par Jean Dif dans la biographie de Gedun Chöphel publiée sur son site personnel.
  60. a , b  et c Marc Moniez, Christian Deweirdt, Monique Masse, Le Tibet, Éditions de l'Adret, Paris, 1999, ISBN 2-907629-46-8
  61. D. & J. Jackson, La peinture tibétaine, ISBN 2907629069.
  62. Chögyam Trungpa, Shambhala, la voie sacrée du guerrier.
  63. (en) The Shadow of the Dalai Lama - 3. The foundations of the Tibetan Buddhocracy.
  64. (en) Candlelight vigil for Tibet
  65. Selon le site des exilés tibétains Phayul.com, « Today in Tibet, owning the Tibetan flag is a criminal offence ») (« Aujourd'hui, au Tibet, la possession du drapeau tibétain est un délit »).
  66. Selon l'organisme Tibet Justice Center, lié au gouvernement tibétain en exil, « (...) the showing of a Tibetan flag, is considered a counter-revolutionary offence. Such persons, (...), are dealt with as separatists » ( « (...) parader un drapeau tibétain est considéré comme un délit contre-révolutionnaire. Les contrevenants (...) sont jugés comme séparatistes ».
  67. (en) [1]
  68. (en) [2].
  69. (en) Free Tibet march in Taipei
  70. « The Tibetan national flag is not an exile Tibetan invention. It has, in its various incarnations down the centuries, become a part of the Tibetan identity » (« Le drapeau national tibétain n'est pas une invention des Tibétains en exil. Il est devenu, sous ses diverses incarnations dans les siècles passés, partie intégrante de l'identité tibétaine »), dans CTA's Response to Chinese Government Allegations: Part Four
  71. Le dalaï-lama, cauchemar des Chinois, 7 août 2008, Le Point.
  72. Un drapeau pour le Tibet, Coopération avec la Chine : vers la démocratie et la paix, Les Verts (France), décembre 2005.
  73. (en) Robert Barnett et Shirin Akiner, Resistance and Reform in Tibet, C. Hurst & Co. Publishers, 1994 (ISBN 1850651612) 
  74. (en) Asia Watch Committee, Political Prisoners in Tibet, Human Rights Watch, 1992 (ISBN 1564320553), p. 5 
  75. Les émeutes au Tibet, un mauvais coup pour Pékin sur 20minutes.fr, 15. Consulté le 16 avril 2009
  76. Sur Human Rights Watch.
  77. Dans le même essai, écrit au moment des troubles au Tibet en 2008, le chercheur Tsering Shakya ajoute : « Il y a une bien plus forte affinité au sein de la communauté monastique entre ceux de l'Inde et ceux du Tibet (en comparaison de la jeunesse laïque) ».
  78. (en) Tsering Shakya, Tibet and Tibetan exiles, 19 juin 2008

Voir aussi

Articles connexes

Bibliographie

  • Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama, University of California Press, 1997, ISBN 9780520219519
  • Lhassa : le Tibet disparu, texte et photographie de Heinrich Harrer, Édition de La Martinière, 1997, ISBN 2-7324-2350-5 (publié pour la première fois en 1992 par Harry N. Abrams sous le titre de Lost Lhasa)

Liens externes

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